Афінська освітня система
евпатриди - родова знать або особливе привілейоване угруповання;
геомори - дрібні та середні землевласники;
. метеки - вільні люди, переселенці з інших грецьких полісів, які не мають політичних прав і свобод;
В Афінах виховання та навчання правлячого стану було підпорядковане ідеї всебічного та гармонійного розвитку особистості,яка полягала в ідеалікалокогатії(у перекладі з грецької: 1) досконала, прекрасна людина; 2) людина, яка дивує всіх своїми здібностями).Різносторонньо розвинена особистість передбачала гармонійну єдність та поєднання інтелектуального, фізичного, морального та естетичного розвитку людини відповідно до полісних традицій.
Соціальна оцінка педагогічної праці була дуже низькою. За своїм статусом вчителі прирівнювалися до майстрів і ремісників, їхню працю оплачували і цінували не дуже високо. Афінські вчителі не належали до жрецької касти. Це були мандрівні співаки, звичайні гості у будинках афінської аристократії ще за гомерівської доби. Будь-яких особливих освітніх даних для відкриття школи, яка дорівнювала майстерні, не потрібно. Тільки життєві випадковості, горе чи пригоди приводили вільного громадянина до дверей Школи як учителя.
У навчальному закладі займалися одночасно діти різного віку, кожному з яких вчитель давав індивідуальні завдання та контролював їх виконання. Обладнання приміщень перших шкіл було дуже простим - крісло зі спинкою Для вчителя та дерев'яні табуретки для учнів, столи були відсутні, жорсткі дощечки для письма лежали прямо на колінах.
Однак найбільш заможні вчителі могли прикрасити свою школу зображеннями муз, які були «шановними богинями»освіти, чи театральними масками.
Початкову освіту хлопчики отримували в так званих мусічних школах, які, за свідченням істориків, поділялися на школу граматиста і школяра і кіфариста>
Вобов'язкиграматиста,абодідаскала,входило навчання дітей елементарним навичкам письма, читання, рахунки. Листу юні учні навчалися на воскових табличках -церах,на яких писали гострим кінцем залізної або кістяної палички(стило).Після того як хлопчик освоював уміння точно копіювати зразки листи вчителя, дощечка та стило замінювалися на папірус та очеретяне перо, вправлялися діти у численних прописах. Навчання листа було дуже стомлюючим і, за свідченням Платона, тривало близько трьох років.
Після навчання письма починалося навчання читання, що відбувалося на найкращих зразках літературної творчості того періоду. Найчастіше для читання і заучування напам'ять використовувалися байки Езопа, поеми Гомера, вірші Гесіода і Солона, Есхіла і Софокла, уривки із знаменитих трагедій і комедій, гноми (короткі сентенції дидактичного, повчального характеру). Працювали також із культурними текстами — міфами, поемами, гімнами тощо. Все це говорить про те, що як навчальний посібник використовувався неспеціалізований матеріал, не пристосований спеціально для навчальних цілей.
Після освоєння програми граматичної школи або одночасно з нею хлопчики починали відвідувати школукіфариста,де основна увага приділялася музичній освіті. Музика займала важливе місце у системі грецького виховання.
Учнів навчали гри на найпоширеніших музичних інструментах — лірі, кіфарі, флейті, цитрі, співупід акомпанемент ліри та у хорі. Навчання музиці, на думку грецьких мислителів, сприяло збереженню та примноженню полісних традицій. Навчання дітей співу привчало також злагодженості дій зі своїми товаришами, оскільки у Афінах нерідко проходили святкові хорові виступи учнів і навіть змагання між школами.
Після закінчення мусічної школи або одночасно з нею у віці близько 12 років хлопчики приступали до занять у гімнастичних школах -палестрах,де проходило загальне фізичне виховання та елементарна військова підготовка учнів. 3> Спортивні вправи і військова підготовка в палестрах проводилися під ретельним контролем держави за допомогою спеціально призначених керівників -педотрибов.На них покладалися обов'язки нагляду за виконанням державних правил та законів при навчанні гімнастики.
Після закінчення навчання в палестрах юнаки із знатних афінських сімей мали можливість продовжити свою освіту в університеті, відвідуючи якогось відомого софіста, ритора чи філософа, який знайомив учнів зі своїми науковими ідеями та філософськими концепціями. Самесофістистали першими платними вчителями в Афінах.
Крім цього, величезною популярністю користувалися знамениті афінськігімнасії— державні філософські школи, серед яких особливо виділялися стоїчна (засновник Зенон) та епікурейська (засновник Епікур). Найбільш відомими гімнасіями в Афінах були Академія Платона, Лікей Арістотеля і Кіносарг Антисфена. У кожному з цих навчальних закладів існував свій стиль роботи з учнями, який визначався характерними особливостями самого філософа. Так, Аристотель розмовляв з учнями, прогулюючисьпарку (у перекладі з грецькоїперипата— прогулянка, тому послідовників Аристотеля нерідко називалиперипатетиками).Платон був любителем спокійного обговорення філософських проблем, яке відбувалося неподалік басейну, починалося і закінчувалося під звуки водяного будильника, спеціально сконструйованого філософом
Таким чином, ми можемо зробити висновок, що в Афінах навчання будувалося на основі точного та послідовного освоєння програми навчання, що включала граматику, діалектику, риторику, арифметику, музику, гімнастику тощо з урахуванням удосконаленої дидактичної системи, пов'язаної з використанням архаїчних методів групового та індивідуального навчання при повному підпорядкуванні учнів вчителеві та відсутності їх самостійності та активності при освоєнні пропонованого навчального матеріалу. гімнасту чи філософа. Однак диференціація предметів була ще не закінчена і набула своєї специфіки у поєднанні тривіуму і квадріуму (сім вільних мистецтв) тільки в римській освітній системі.