Агностицизм зміст та основні представники - Філософія Нового часу
Агностицизм (від грецького agnostos - недоступний пізнанню) - філософське вчення, що заперечує можливість пізнання об'єктивного світу та досяжність істини; обмежує роль науки лише пізнанням явищ. Послідовний агностицизм представлений у навчаннях Дж. Берклі та Д. Юма.
Агностицизм - ідеалістичне філософське вчення, яке стверджує, що для людської душі неможливе пізнання як надчуттєвого, так і об'єктивного світу та його закономірностей, досяжність істини і, отже, неможливе богопізнання. Будь-яке пізнання, на думку агностиків, набувається лише за допомогою органів чуття, пізнанням явищ. Отже, предметом людського пізнання може лише те, що є цим почуттям, тобто. один чуттєвий світ. Створювані людиною моральні принципи та уявлення про вищу істоту, про Бога, суть не більше, ніж результат того ж досвіду та діяльності душі та її природного прагнення знайти всюдисущу та всепроникну силу, яка зумовлює та зберігає світовий лад.
Агностицизм також можна визначити як вчення, засноване на наступному твердженні: оскільки весь процес пізнання заснований на досвіді, а досвід суб'єктивний, то суб'єкт не зможе осягнути суть об'єкта, що досліджується. Отже, роль науки зводиться до пізнання досвіду, а чи не сутності речей і явищ. У цьому сенсі агностицизм – це будь-яке філософське вчення, що заперечує можливість досягнення абсолютної істини.
Термін "агностицизм" було введено в 1869 р. англійським натуралістом Т.Гекслі для позначення філософської позиції, що обмежує сферу компетенції філософськими рамками «позитивного знання».
Основні ідеї агностицизму можна знайти вже в античній філософії, зокрема у софізмі таскептицизм.
Вчення агностицизму було створено англійськими філософами, яких ділять на агностиків "старих", або доеволюціоністів (Джон Стюарт Мілль), та "нових", тобто. еволюціоністів (Герберт Спенсер) Основна відмінність з-поміж них у тому, перші бачать освіту у людині моральних принципів справою особистого досвіду, а другі - спадкового досвіду. Послідовний агностицизм представлений у навчаннях Джона Берклі та Девіда Юма. Іммануїл Кант, поклавши в основу своєї теоретико-пізнавальної концепції розмежування "речі в собі" та "речі для нас", фактично прийняв позицію агностицизму. Позиції агностицизму характерні різних шкіл позитивізму, неопозитивізму, критичного реалізму.
Спочатку агностицизм ставився виключно до можливості пізнання бога, проте незабаром був поширений і на можливість пізнання об'єктивного світу в принципі, чим відразу протиставив собі багатьох дослідників природи і філософів.
У XX столітті уявлення про агностицизм було дещо змінено, переважно під впливом його критики, в основному соціалістами та комуністами, які пропагують діалектичну пізнаваність світу. Нині одним із характерних виразів агностицизму є позиція конвенціоналізму.
Як можна помітити, щодо бога агностицизм висуває лише одну, досить невиразну тезу - "бога не можна пізнати".
Тобто. неможливо отримати достовірну інформацію про бога. Цю тезу важко розглядати як атеїстичний, навіть якщо замінити її іншою - “існування бога неможливо довести”. Ця агностична теза, що є наслідком першої, так само жодною мірою не протистоїть релігійному сприйняттю, яке ґрунтується не на доказах (пізнанні), а на вірі.
Більше того, заперечуючи самуможливість наукового пізнання, агностицизм часто є однією із складових релігійного світогляду. Справді, якщо пізнати щось неможливо, залишається тільки вірити. Більше того, практично всі релігійні вчення всіляко намагаються зміцнити своїх адептів саме в цій думці - неможливо щось знати про Бога.
У сучасному розумінні термін «агностик» також може бути використаний для опису тих, хто вважає, що питання про існування Бога може бути вирішене, але вважає аргументи, що проводяться на користь існування або неіснування Бога непереконливими, щоб дійти на їх підставі до однозначного висновку.