Ахамкара (Визначення)
Термін означає его. Буквально перекладатися "Я - Дільник", це та частина нашої істоти, яка є активною і самоусвідомлюючою.
Цей перший послідовний словник перекладений з англійської мови, що пояснює основні поняття всіх великих шкілраджа-йоги іхатха-йоги.
Автор, у минулому професор фізики в Сіндському Національному Коледжі Індії та лектор Мадраського Університету, є одним із видатних дослідників стародавньої філософії та психології Індії. Багато років він був також викладачем санскриту і тісно співпрацював з багатьма індійськими вченими та йогами. Він був прийнятий до Ордену Ведантистів монастиря Шрінгері і присвячений у сан ім'ям великого вчителя Шрі Шанкарачар'ї зі Шрінгері.
На порталіYOGATRAIN.RU цей розділ є постійно доповнюваним, словник вже збільшений від початкового джерела більш ніж удвічі.
Представляючи західному світу словник йоги, я хотів би наголосити, що джерелами всіх моїх матеріалів та термінології були безпосередньо стародавні тексти на санскриті, зокрема: знамениті "Сутри" Патанджалі та книги Шанкарачар'ї - у частині, що стосується раджа-йоги (йога волі) та джняна -йоги (йога знання); "Бхагавад-Гіта" - в тому, що пов'язано з карма-йогою (йога мудрості) і буддхі-йогою (йога кохання); багато робіт, такі як "Хатха-йога Прадіпіка", "Гхеранда Самхіта", "Шива Самхіта" та інші тексти "Упанішад" - як основні джерела понять хатха-йоги, лайя-йоги та мантра-йоги. Що стосується бхакті-йоги, то вона входить до інших напрямів; втім, усі вони перетинаються один з одним. Мої пояснення термінів здебільшого є результатом мого власного досвіду та численних контактів з йогами Індії.
На прикладі Індії, де спочатку виниклобільшість напрямків йоги, де вона процвітає і користується загальною повагою і зараз, ми виявляємо її найтісніший і заплутаний зв'язок із релігією.
Йога повинна розглядатися як точна і певна цілеспрямована система життя (фізичного, емоційного, розумового, етичного та духовного) і підготовка до життя більш благополучної з точки зору розуміння, безпосереднього досвіду та практичного використання первинних життєвих істин, які зазвичай залишаються непомітними та практично неусвідомленими для більшості людей, освічених та неосвічених, культурних та неосвічених, яких просто несе потоком життя. Таким чином, зі словника були виключені деталі, пов'язані з пасивною та вичікувальною масовою релігійністю, і до нього включені поняття, що забезпечують даними та вказівками, що підтримують націленість на самовиховання та самореалізацію.
Зіткнувшись з величезною кількістю та різноманітністю тематик, пов'язаних з йогою, порушених у цьому словнику, читач може подумати: "Як багато різних речей, які потрібно знати та виконувати!" Проте шлях йоги до її мети досить простий і прямолінійний. Учень йоги не обов'язково має займатися багатьма напрямами одночасно; Достатньо вибрати одне-два. Цей вибір є одним з етапів його практики і матиме велику користь, якщо учень дозволить собі інтуїтивний, а не емоційний підхід до підбору своїх напрямків. Цей словник виглядає таким складним, оскільки містить дані та вказівки, властиві багатьом різним школам; практично три кінцеві мети кожної їх завжди одні й самі:розкриття і пізнання Я, виховання розуму і приведення тіла у стан саттвы. Іншим важливим моментом є той факт, що в процесі своїх занять практикуючий якийсь напрям йоги,на власне здивування і зовсім несподівано, може виявити, що він знайшов якісь якості вищої цінності, навіть не розуміючи при цьому, як це сталося.
Практичну йогу можна назвати п'ятистадійним шляхом до здоров'я, бо вона пояснює, яким чином людина повинна поводитися 1) зі своїм тілом; 2) зі своїми емоціями; і 3) зі своїм розумом, і як він повинен виховувати та розвивати свою 4) етичну та 5) духовну природу, з тим щоб усі ці п'ять компонент досягли свого максимального розвитку та досконалої гармонії один з одним, щоб вони могли стати гідною чашею для нектару самого Духа, людського Я.