АЙКІДО ЯК СПОСІБ ІНТЕГРАЛЬНОГО РОЗВИТКУ ОСОБИСТОСТІ

У сучасній практиці постійно відтворюється раціоналістична традиція протиставлення «людини тілесної» та «людини духовної». При цьому тілесні якості людини є об'єктом впливу самі по собі, а інтелектуальні та духовні – самі, без будь-якого серйозного поєднання їх між собою. Як наслідок широко поширений «тілесний негативізм», який проявляється у недовірі до тілесного досвіду, байдужості до власного здоров'я.

В даному педагогічному контексті методика викладання айкідо стає джерелом формування високоморальної та духовної особистості, що сьогодні є значущим для розвитку духовних цінностей у підростаючого покоління загалом.

Активні заняття айкідо – одним із видів бойових мистецтв – надають позитивний вплив на фізичну та психічну, інтелектуальну підготовку особистості, сприяють розвитку ефективної дисципліни, інтеграції та використанню як фізичних, так і розумових (духовних), психічних можливостей людини.

Зазначимо, насамперед, що саме поняття айкідо трактується як метод чи шлях (в японській транскрипції – до) досягнення гармонії (ай), розумової енергії чи духу (ки). Отже, айкідо є не просто методикою самозахисту, а й гуманістичним способом зміцнення духу та тіла, злиття інтелектуальних та фізичних можливостей людини. Заняття айкідо збагачують особистість емоційно та духовно, розвивають фізично, навчають самоконтролю своєї поведінки, розвивають здатність оцінювати особисті досягнення, гармонізують людину.

Айкідо - це не лише система самозахисту, яку можна застосовувати проти будь-якого нападу, а й - на найвищому рівні - наука координації, шлях гармонізації всіх життєвих сил людини. Це бойове мистецтво ставить своєюметою виключно нейтралізацію агресії із заподіянням нападникові по можливості меншої шкоди. З практичної точки зору айкідо є синтезом багатьох традиційних японських бойових мистецтв будо (шлях воїна), і є закінченою дієвою системою прийомів самозахисту. Однак воно також може служити чудово складеним (мовою тіла) підручником, який проповідує фізичні, моральні, філософські та інші виховні основи та цінності. У нього закладено й динамічні форми медитації, які айкідоки (люди, що займаються айкідо) використовують із метою розвитку та відновлення фізичних та духовних сил [1, с. 15].

Потенціал навчання мистецтву айкідо здатний забезпечити покращення фізичного та ментального здоров'я, поглиблення розуміння проблем, що стоять перед кожною людиною, усвідомлення необхідності порозуміння, ефективної дисципліни, єдності розуму та тіла. Таким чином, від спеціалізованого бойового мистецтва айкідо сягає універсального рівня культури.

Наслідуючи традиції багатьох японських бойових мистецтв, айкідо пропонує використовувати у своїх заняттях методи розвитку фізично міцного тіла, реальних бойових навичок і виховує сильний і піднесений дух, прищеплюючи моральні норми, тому що розвиток лише одного з вищезгаданих аспектів не призводить людини до справжнього самовдосконалення.

Тренування айкідо включають фізичне виховання (тай-іку), виховання особистості (кі-іку), моральне виховання (току-ику) і духовне виховання (ті-іку). Практика включає не тільки заняття в додзе (залі для тренувань), а й спостереження, засвоєння та інтерпретацію життєвого матеріалу. Представляючи собою цілісну систему, айкідо складається з багатьох елементів: айкітайсо (гімнастика айкідо), практика медитації та технікидихання, тай-джитсу (бойові дії, спрямовані на нейтралізацію агресії нападника), айкікен (меч айки) та айкідзе (бойова палиця айки). Все це гармонійно розвиває і вдосконалює як фізичні якості та здібності, рухові вміння та навички, так і виховує особисті якості, що займається, дозволяючи адепту розвинути в собі гармонійне сприйняття навколишнього світу. Поліпшення стану здоров'я займається, підвищення імунітету та здатності організму чинити опір захворюванням внаслідок розвитку кровоносної та дихальної систем є одними з найважливіших результатів регулярних занять бойовим мистецтвом [1, с. 25].

Саме тому навчання бойовим мистецтвам відбувається одразу на зовнішньому та на внутрішньому рівні. А досягнення гармонії розуму та тіла вимагає від адепта високої координації рухів та концентрації фізичних та духовних сил [7, с. 25]. Таким чином, при заняттях східними єдиноборствами загалом, і айкідо зокрема, адепти розвивають як тіло, так і дух. Крім того, вони засвоюють певні моральні та моральні норми, спрямовані на реалізацію людини як особистості гармонійної, миролюбної, яка дотримується встановлених суспільством правил.

Вестбрук, А., Раті, О. Айкідо та динамічна сфера. А. Вестбрук, О. Раті - М: АСТ-Астрель, 2005 . – 383 с.
Кодекс Бусідо. Хагакуре. Прихована вплив. – М., 2004. – 210 с.
Міцугі, С. Айкідо та гармонія в природі С. Міцугі - Київ: Софія, 1999 -304 с.
Панченко, Г. К. Історія бойових мистецтв. Невідомий схід Г. К. Панченко; за ред. Г. До Панченка. - М: ЕКСМО, 1997. - 267 с.
Соціологія: Курс лекцій: навчальний. посібник Ю. Р. Волкова Ю. Р. [ідр. ] за загальною редакцією Ю. Р. Волкова - Ростов-на/Д: Фенікс, 1999. - 512 з.
Чебакова, В. Н. Східнуоздоровчі системи як феномен культури: атореферат дис. канд. культурології 24. 00. 01 Ст Н. Чебакова; Східно-Сибірська державна академія культури / та мистецтв -Улан-Уде, 2006 - 23
Gembal, R. Aikido Edukacja ciala i umyslu. R. Gembal - Autonomiczna akademia aikido 3A, 2004. - 170 с.

Зубарєва Н. С. Брестський державний університет імені О. С. Пушкіна