Айзек Азімов - На початку
1. Ось родовід Адама: коли Бог створив людину, за подобою Божою створив її,
169. Це вступна фраза, що передує новому розділу біблійної розповіді і, по суті, не має жодного зв'язку з тим, що говорилося щойно.
170. Вживання імені «бог» замість «господь» (або «господь бог») вказує на повернення до тексту «Жрецького кодексу», після того, як у нього вклинилися три розділи з «Яхвіста».
2. Чоловік і жінку створив їх, і благословив їх, і назвав ім'я ім'я: Чоловік, у день їхнього створення.
171. Автори «Жрецького кодексу» знову відсилають нас до того місця, де текст було перервано,— початку другого розділу. Про те, що вже відомо читачеві, — сад Едема, Єва, змій. Каїн і Авель, цього разу ні слова. Автори не нагадують про всі ці події просто тому, що, очевидно, не мають про них жодного поняття.
172. Зате знову і знову підкреслюється факт одночасного створення чоловіка та жінки! Причому «людиною» (в оригіналі «адам») названо не лише чоловіка, а й жінку. Очевидно, тут слово «адам» є синонімом «людству» або «людському роду». Крім того, з тексту начебто випливає, що поки що цілком допустимою залишається версія одночасного створення відразу багатьох чоловіків і жінок.
3. Адам жив сто тридцять (230) років і породив (сина) за подобою своєю (і) за образом своїм, і назвав йому ім'я: Сиф.
173. Тепер про Адама йдеться як про цілком конкретну особистість. Але все одно, якщо не віддалятися від тексту «Жрецького кодексу», немає підстав вважати, що не існувало й інших прабатьків людства. Просто у цьому вірші увага читача переключається з «людей взагалі» на індивіда на ім'я Адам, від якого бере початок народ Ізраїлю.
174. Автори «Яхвіста», перераховуючинащадків Каїна, які не дають довідок про їх вік, відсутні й дати життя. Укладачі «Жрецького кодексу» - люди духовного звання - більш уважні щодо деталей.
175. Як я вже казав, у тексті «Жрецького кодексу» ви не зустрінете згадок про Каїна та Авела. І якщо слідувати тільки цьому документу, виходить, що Сиф був первістком Адама, і, отже, вираз «за образом і подобою» отримує найпростіше пояснення.
Раніше аналогічні слова були сказані про Бога: «І сказав Бог: створимо людину за образом Нашим (і) за подобою Нашою» (Буття 1: 26). Ці слова стосувалися чоловіка і жінки — і навіть так: чоловіків і жінок, але створених безпосередньо богом. Вказівка на те, що і Сиф був народжений «за образом і подобою» Адама, ніби говорить за те, що і все Адамове потомство зберігає цей важливий привілей: бути схожим на Бога, що їх створив. У всякому разі, це справедливо щодо лінії Сіфа, хоча надалі ми переконаємося в тому, що тут мають на увазі все людство.
Думаю, це ще один доказ того, наскільки безглузді спроби поєднати в одну протяжну розповідь такі різні тексти, як «Жрецький кодекс» і «Яхвіст».
4. Днів Адама по народженні ним Сифа було вісімсот (700) років, і породив він синів та дочок.
176. Якщо Адам народжував дітей так само часто, як це роблять зараз, і якщо всі вісімсот років він був здатний виконувати це благородне завдання, то легко підрахувати приблизну чисельність його сімейства: 400 синів і 400 дочок (зрозуміло, не обов'язково у пропорції 1:1). Якби його діти настільки ж плідні і живи вони так само довго, то всього за чотири зміни поколінь на Землі вже тіснилися б 25 мільярдів людей!
Як вважають демографи, населення планети у 3500 роцідо нової ери (за традицією, від цієї дати ведуть грубий відлік поколінням після Адама) становило лише близько 10 мільйонів. Погодимося, справжня дрібниця для довгожителів, що свято дотримуються Господнього наказу плодитися, розмножуватися і заселити Землю.
Втім, і таке припущення вирішує певні проблеми. Адже якщо Каїн теж був довгожителем, йому довелося б прочекати всього нічого — кілька століть, після чого світ був би заселений безліччю людей. З-поміж них і дружин вибрати — не проблема, і місто побудувати є для когось (від них же, до речі, можна очікувати і того можливого нападу, про який йшлося вище).
Однак в обмін на це «підказане» вирішення проблеми Каїна ми негайно стикаємося з ще одним завданням: як підрахувати всі ці «багато років»?
5. А всіх днів життя Адамового було дев'ятсот тридцять років; і він помер.
177. Відповідно до «Жрецького кодексу», Адам та його нащадки, принаймні ті з них, що названі в цьому розділі, були довгожителі. Причому їхнє воістину довголіття не йшло в жодне порівняння з тим максимальним терміном людського життя, який нам сьогодні відомий, тобто приблизно зі 115 роками (відомі й великі терміни життя).
Але, може, перші люди справді жили довше нашого і зменшення тривалості життя свідчить про виродження людства?
З наукової точки зору все навпаки. Вигляд Homo sapiens завжди мав можливість жити до ста років і більше, виділяючись цією обставиною серед інших ссавців. Але на ранніх етапах історії у представників цього виду не залишалося і єдиного шансу виконати цю генетичну програму: життя було жорстоким і ризикованим, лише деякі щасливці переживали своє сорокаріччя. Подібна ситуація загалом залишаласянезмінною аж до середини минулого століття.
У записаній історії (мова йде лише про відносно достовірні джерела) є приклади людських життів, які перевищували 90 років. Це Софокл у V столітті до нової ери, століттям пізніше - Сократ, Кассіодор у VI столітті вже нашої ери, Тиціан - у XVI тощо. Але то були одиниці. Лише після розвитку сучасної медицини, що дозволила контролювати поширення інфекційних захворювань, відпущений середньостатистичній людині термін життя почав зростати.
У міру досягнення людиною 60-річного віку починається «виплата за рахунком» хвороб, пов'язаних із процесами старіння: раком, артритом, захворюваннями серця, печінки, нирок тощо. З усіма ними медикам поки що не вдається впоратися остаточно, тому і сьогодні шістдесятирічні мають не набагато більше шансів на продовження життя, ніж їхні однолітки за часів Софокла, тобто 2400 років тому. Звичайно, при цьому не слід забувати, що набагато більше за наших сучасників цього критичного віку взагалі не досягають.
Якщо такі факти, то як пояснити надзвичайно довге життя Адама та його прямих нащадків?
Дослідники Біблії неодноразово поверталися до думки, що «роки» в біблійних книгах насправді означають місячні місяці (календар складався все-таки за ними, а не за «сонячними» роками). У році 12 1/3 місячних місяців, і при перерахунку виявляється, що Адам прожив приблизно 76 років (930 місяців), що звучить цілком правдоподібно.
Але тоді вік, у якому Адам став батьком першого сина, стає абсурдно «юним», а терміни життя пізніх його нащадків — дедалі коротші — взагалі важко якось раціонально пояснити.
Тим не менш, терміни життя прямих Адамових нащадків виявилися найціннішою інформацією для тих, хтопрагнув встановити точну дату створення світу. Результат їх математичних викладок (частіше за інших, як я вже казав, називають 4004 рік до нової ери), хоча й цілком безглуздий для будь-яких «обґрунтувань» теології, дає, однак, вражаюче точне збіг з відомою оцінкою періоду розквіту шумерської цивілізації .
6. Сиф жив сто п'ять (205) років і породив Еноша.
7. По народженні Еноша Сіф жив вісімсот сім (707) років і породив синів та дочок.
8. Усіх же днів Сифових було дев'ятсот дванадцять років; і він помер.
9. Енош жив дев'яносто (190) років і народив Каїнана.
10. По народженні Каїнана Енош жив вісімсот п'ятнадцять (715) років і породив синів та дочок.
11. А всіх днів Еноша було дев'ятсот п'ять років; і він помер.
12. Каїнан жив сімдесят (170) років і породив Малелеїла.
179. А це, очевидно, переінакшений Мехіаель.
13. По народженні Малелеїла Каїнан жив вісімсот сорок (740) років і породив синів та дочок.
14. А всіх днів Каїнана було дев'ятсот десять років; і він помер.
15. Малелеїл жив шістдесят п'ять (165) років, і породив Яреда.
180. За аналогією, це може бути Ірад з Яхвіста.
16. За народженням Яреда Малелеїл жив вісімсот тридцять (730) років і породив синів та дочок.
17. Усіх же днів Малелеїла було вісімсот дев'яносто п'ять років; і він помер.
18. І жив Яред сто шістдесят і два роки, і породив Еноха.
181. Цього разу буквальний збіг імен. І «Яхвіст», і «Жрецький кодекс» ставлять Єноха до ряду прямих нащадків Адама.
19. І породив Єноха Яред вісімсот років, і породив синів та дочок.
20. А всіх днів Яредових було дев'ятсот шістдесят два роки. і він помер.
21. Енох жив шістдесят п'ять (165) років, і породив Мафусала.
182. Мабуть, це Мафусал з «Яхвіста».
22. І ходив Енох перед Богом, за народженням Мафусала, триста (200) років, і породив синів та дочок.
183. Фраза «ходив перед Богом» тут і далі протягом усього біблійного тексту означає, що людина, про яку йдеться, сповнена поваги до Бога і живе праведним життям, виконуючи всі його напуття.
23. А всіх днів Еноха було триста шістдесят п'ять років.
184. Тривалість життя Еноха – 365 років – дуже коротка порівняно з іншими персонажами цього розділу; фактично вона становить менше половини будь-якого із зазначених термінів життів.
24. І ходив Енох перед Богом; І не стало його, бо Бог узяв його.
25. Мафусал жив сто вісімдесят сім років і породив Ламеха.
186. Ще раз точний збіг імен. Причому «обидва» Ламехи названі синами Мафусала.
26. По народженні Ламеха Мафусал жив сімсот вісімдесят два роки, і породив синів та дочок.
27. Усіх же днів Мафусала було дев'ятсот шістдесят і дев'ять років; і він помер.
187. Досягши віку в 969 років, Мафусал став абсолютним рекордсменом з довгожительства серед усіх персонажів, названих у «Жрецькому кодексі» і навіть у всій Біблії. Звідси, зокрема, пішло й відоме порівняння: «старий, як Мафусаїл», «мафусаїлов вік».
28. Ламех жив сто вісімдесят два (188) роки і народив сина.
29. І назвав йому ім'я: Ной, сказавши: Він втішить нас у роботі нашій і в працях рук наших при вирощуванні землі, яку прокляв Господь (Бог).
188. «Ной» по-єврейськи означає «відпочинок» або «спокій, втіха, зручність».
189. Цей вірш, у якому знову виникло слово «господь», а також міститьсянатяк на прокляття, що супроводжувало вигнання Адама та Єви з саду Едему, ясно вказує на те, що в текст «Жеречського кодексу» знову вторгається фрагмент із «Яхвіста».
Ной народився через 126 років після смерті Адама (і через 67 років — після піднесення Еноха). Ламех міг відчути, що зі смертю Адама-прародителя знімається і прокляття, накладене богом за Адамові гріхи. У всякому разі, з'являлася надія, що піднесення Еноха свідчить про скасування божої кари. Ной - перша названа на ім'я людина в Біблії, народжена після смерті і першого грішника, і правовірного (Еноха). Очевидно, на нього, Ноя, чекають кращі часи.
30. І жив Ламех за народженням Ноя п'ятсот і дев'яносто п'ять (565) років, і породив синів та дочок.
31. Усіх же днів Ламеха було сімсот сімдесят сім (753) років; і він помер.
Ламех помер, коли Ною виповнилося 595 років. Зазначений вік Мафусала означає, що він на 5 років пережив свого сина Ламеха і помер, коли Ной справив своє шістсотліття.
Персонажів, згаданих у книзі Буття, зазвичай називають патріархами (грецьке слово, що означає «батьки-правителі»), тому що багато хто з них дав початок головним гілкам племен і націй. Через те, що майже всі вони дуже поважного віку, це слово давно означає просто глибокий старий. Ті, хто згаданий у другому — п'ятому розділах книги Буття і, отже, жив до потопу, мають ще титул «допотопних патріархів», причому з того часу прикметник «допотопний» набув явно нешанобливого забарвлення.
32. Ною було п'ятсот років і породив Ной (трьох синів): Сіма, Хама та Яфета.
Проте, традиційно припускають, що всі троє народилися окремо і, ймовірно, незабаром один за одним. І відбулися ці народження, коли їхньому батькові було близько п'ятисот.років. На можливу послідовність їх появи світ натякає порядок, у якому вони названі у тексті Біблії: старшим сином, в такий спосіб, був Сім. Звернімо увагу ще на один факт. Вперше «Жрецький кодекс» повідомляє, що у патріарха народилося кілька синів і всі названі на ім'я. Це не випадково.
Що ж до синів Ноя, всі вони стають родоначальниками трьох великих гілок, що утворюють разом сучасне людство. І в цьому випадку вони, природно, заслуговують на шанобливе до себе ставлення.