Акторство на сцені та в житті 2 (Семенов Сергій Олександрович)
Справжні нотатки присвячені проблемі акторства на сцені та в житті. Якщо акторство на сцені є суто професійною проблемою (хоча нею можуть цікавитись і любителі), то акторство в житті торкається всіх нас. Усім нам не байдуже, хто нас оточує: люди, що одягли ту чи іншу маску, або люди щирі, які говорять те, що думають і про акторство навіть не думають. Нижче наведено низку висловлювань і уривків із творів Ніцше, Томаса Манна, Нордау та Сергія Довлатова, присвячені й зачіпають у тому чи іншою мірою цю проблему.
У збірці афоризмів "Зла мудрість" Ніцше писав: "Актори, які не усвідомлюють свого акторства, справляють враження справжніх алмазів і навіть перевершують їх - блиском". Можливо, це й так, можливо, Ніцше має рацію. Але треба мати на увазі, що актори - ті ж люди, і вони, крім життя на сцені, живуть ще й звичайним життям, як і всі інші. Якщо на сцені не усвідомлювати свого акторства – добре, то не факт, що це добре у звичайному житті. Якщо актори не усвідомлюють свого акторства на сцені, то вони не усвідомлюватимуть його і в житті. Добре це чи погано? Уявімо собі людину, яка у повсякденному житті постійно грає, тобто у житті вона постає в очах оточуючих не істинною своєю сутністю, а в деякій ролі, одягнувши якусь маску, і її не вибачає те, що вона робить це несвідомо. Про таких людей ми говоримо, що вони байдужі. А якщо ролей чи масок багато, такі люди стають багатоособовими. Можливо, вони й самі не розуміють, де, в яких вчинках вони є істинними, а в яких відіграють якусь роль. Таких людей важко розпізнати, бо вони різні. Про таких людей важко скласти правильну думку. З такими людьми важко, але вони й самі тяжкі для себе, оскільки, можливо, вони й самі незнають, хто вони є насправді.
Імператор Октавіан Август перед смертю в розмові з друзями запитав, чи добре, на їхню думку, він зіграв комедію життя. Цю бесіду він закінчив грецьким віршем, яким зазвичай актор завершував свій виступ на сцені: "А якщо ми чудово зіграли, овацією нас нагородите і проводите з веселощами". У боротьбі за владу після вбивства Юлія Цезаря Октавіан виявив себе як людина лицемірна, двоособлива, здатна на шляху до влади усунути будь-кого - ворога та друга. Саме за вказівкою Октавіана Цицерон, який допомагав йому у боротьбі з Антонієм, було вбито. Однак, незважаючи на двоособливість і лицемірність Октавіана Августа, його правління для Стародавнього Риму було благом. Август мудро і помірковано користувався своєю необмеженою владою і ощасливив країну всіма благами світу, після того, як провів її через усі страхіття міжусобної війни. Він поважав науки, сам навіть був поетом і дав своє ім'я цілій епосі, чудовій розквітом наук та мистецтв. Пізніше Достоєвський порушив питання: чи є виправдання людині, яка занапастила одне чи два життя, зате протягом усіх наступних років своєю праведною діяльністю на благо людства викупив свій гріх? Октавіан Август на шляху до влади був провиною смерті не одного, не двох, а тисяч людей. У результаті він привів Римську державу до процвітання. Чи є йому виправдання?
Проте, повернемося до проблеми акторства на сцені та в житті.
Автору цих рядків довелося зіграти роль короля Аркеля у фільмі, поставленому за п'єсою Метерлінка "Пеллеас і Мелізанда", і оскільки я усвідомлював своє акторство, не вважаю цю роль великою удачею. Натомість у житті я намагаюся, наскільки мені це вдається, бути самим собою. * * * У збірці "Посмертні афоризми" Ніцше пояснює свою думку: "Поважайте акторів і шукайте кращих зїх навіть і не на сцені". Навіщо нам шукати кращих акторів навіть і не на сцені? Навіщо нам потрібні актори в житті? Але уявіть собі, що нам цікаво розгадувати людину. А хто нам надасть більше можливостей до цього, якщо не актор, не Коли ж людина надягає маску в житті, в яких випадках вона стає актором не на сцені?Часто вона це робить у захисних цілях.Про це пише Ніцше в книзі "Мандрівник і його тінь". ": "Видатний розум нічим не може себе краще приховати, як одягнувши на себе маску посередності, тому що натовп, що складається з людей посередніх, ніколи не зрозуміє цього маскараду, до якого він вдається частково для того, щоб не дратувати її, частково, і нерідко, зі співчуття і доброти". У збірці афоризмів "Змішані думки і вислови" Ніцше висловлює практично те саме: "Глибокодумні люди почуваються акторами по відношенню до оточуючих їх людей, тому що для того, щоб бути зрозумілими останніми, їм доводиться надягати маску поверхневості". * * * Нерідко актор грає в житті за звичкою. Томас Манн у новелі "Непорядок і раннє горе" пише, що з цього може вийти: "Актор Герцль виявляє непомірне захоплення і розчулення. Він зводить очі горі, побожно складає руки, щойно не благословляє "маленьких". Можливо, що це йде від серця, але звичка до умовного сценічного дійства робить його слова і жести невимовно фальшивими, крім того, цим ханжеським благоговінням перед дітьми він ніби викуповує свої нарум'янені щоки». * * * У житті нам буває важко розібратися, хто з оточуючих грає свою роль, а хто живе, не замислюючись про акторство. Ніцше у збірці афоризмів "Зла мудрість" писав: "Не плутайте: актори гинуть від недохваленості, справжні люди - віднедолюбленості". Тому, якщо ми бачимо, що людина страждає від недохваленості, то перед нами - актор. Якщо ж людині важко жити від недолюбленості або від відсутності любові - перед нами справжня людина, тобто людина, яка живе, а не грає Насправді, в кожній людині, мабуть, живе актор, вся справа лише в пропорціях: наскільки ця людина грає свою роль, і наскільки вона живе, не замислюючись про акторство, тому кожна людина потребує як похвали, так і любові. , вся справа лише у співвідношенні цих потреб.
Цікаві роздуми про співвідношення життя та театру містяться на чолі восьмої книги Сергія Довлатова "Наші", в якій він пише про свого батька: "Батько мій завжди любив покрасуватися. Ось і став актором". Звідси випливає, що акторами стають насамперед у житті. Однак звичайне життя не надає для людини всіх можливостей для розкриття своїх акторських нахилів, і людина йде на сцену.
Далі Довлатов продовжує: "Життя здавалося йому грандіозною театралізованою виставою, Сталін нагадував шекспірівських лиходіїв. Народ мовчав, як у "Годунові". Це була не комедія і не трагедія, а драма. Ласка, зрештою, тріумфувала над злом. Низинні пориви зрівняли. високими пристрастями.Ішли в одній упряжці радість і смуток.Центральний герой опинився на висоті.Центральним героєм був він сам.Я думаю, у мого батька були здібності.Він співав куплети, не маючи музичного слуху.Танцював, будучи нескладним єврейським підлітком. сміливця. Це і є лицедійство.
У цьому уривку Довлатов проводить найцікавіші порівняння: життя як театр і театр як життя. Однак, ці порівняння дуже умовні, і життя може вносити свої корективи, що й відбулося надалі: "Потімнастали тривожні часи. Друзі моїх батьків почали зненацька зникати. Мати проклинала Сталіна. Батько міркував інакше. Адже зникали пересічні люди. І в кожному, крім достоїнств, були суттєві недоліки. У кожному, якщо добре подумати, було щось негативне. Щось таке, що давало змогу примиритися зі втратою. Коли забрали хормейстера Ляліна, який жив нижче поверхом, батько пригадав, що Лялін був антисемітом. Коли заарештували філолога Рогінського, то з'ясувалося, що Рогінський – пив. Конферансьє Зацепін нетактовно поводився з жінками. Гример Сідельников взагалі волів чоловіків. А кінодраматург Шапіро, будучи євреєм, тримався із неймовірним апломбом. Тобто відбувалася драма, порок у якій було покарано. Потім заарештували діда просто так. Для батька це було несподіванкою. Бо дід був явно гарною людиною. Зрозуміло, у діда були слабкості, але мало. До того ж суто особистого характеру. Він багато їв. Драма переростала у трагедію. Мій батько розгубився. Він зрозумів, що смерть блукає десь неподалік. Що центральний герой перебуває у небезпеці. Як у трагедіях Шекспіра". Таким чином, драма переросла в трагедію (зрозуміло, в очах батька), і життя повною мірою не може асоціюватися з театром, оскільки вона незрівнянно багатша. Якщо в театрі, як правило, дотримується закон жанру, то в життя цей закон не діє, життя саме диктує свої закони.