Аль-Азкар імама ан-Нававі
بابُ تحريم الغِيبَةِوالنَّمِيمَة
Глава 309. Забороненість хули і пліток
Знай, що хула /гиба/ і звичай поширювати плітки /намима/ є двома найбільш огидними і водночас найпоширенішими людськими пороками, і трохи знайдеться таких людей, які від них. Я починаю саме з цих вад через те, що застерігати про ту небезпеку, яку вони становлять, необхідно всіх.
Хулою вважається така згадка тобою про людину, яка не сподобалася б їй, незалежно від того, чи згадуєш ти про її фізичні недоліки, чи ставлення до релігії, чи мирські справи, чи моральні якості, чи статуру, чи дітей, чи батьків, чи дружину , або слузі, або невільнику, або чалмі, або ході, або рухах, або посмішці, або розбещеності, або похмурості, або веселості, або інших подібних речах. Це стосується згадки, зробленої у будь-якій формі, чи то сказане чи написане тобою слово, чи натяк, чи знак, зроблений очима, рукою чи головою, чи щось подібне. Прикладом подібної згадки про фізичні недоліки можуть бути такі слова, як "сліпий", "кульгавий", "підсліпуватий", "лисий", "коротун", "довгий", "чорний" або "жовтий". Прикладом подібної згадки про ставлення до релігії можуть служити такі слова, як "нечестивець", "злодій", "віроломний", "несправедливий", "нехтуючий молитвою", "не приділяє належної уваги видалення нечистого", "не виявляє належної шанобливості щодо до батька”, “що виплачує закят не тому, кому належить” або “не уникає хули”. Прикладом подібної згадки щодо мирських справ можуть бути такі слова, як “невихований”,"зневажливо ставиться до людей", "не вважає, що він комусь зобов'язаний", "ненажера", "соня", "любить спати не вчасно" або "той, хто сідає не на своє місце". Прикладом подібної згадки про батька людини можуть бути такі слова, як "його батько - нечестивець", або "його батько - індієць", або "його батько - простолюдин", або "його батько - негр", "його батько - шевець", "його батько - торговець тканинами", або "його батько - торговець худобою", або "його батько - тесля", або "його батько - коваль" або "його батько - ткач". Прикладом подібної згадки про моральні якості людини можуть бути такі слова, як “людина з поганою вдачею”, “зарозуміла”, “що робить добрі справи напоказ людям”, “квапливий”, “жорстокий”, “нездібний”, “малодушний”, “нестримний” ”, “похмурий”, “розпущений” тощо. Прикладом такої згадки про одяг людини можуть бути такі слова, як “з широкими рукавами”, “з довгими підлогами”, “брудний одяг” тощо. Що стосується всього іншого, то про це необхідно судити за аналогією, інакше кажучи, пам'ятаючи про те, що хулою є будь-яка згадка про людину, яка була б йому непогана.
Імам Абу Хамід аль-Газалі вказує, що, на одностайну думку улемів, хулою є така згадка тобою про іншу людину, яка б не сподобалася йому. Нижче ми наведемо достовірний Хадис, в якому є пряма вказівка на це.
Що ж до пліток, то під цим мається на увазі передача слів одних людей іншим для того, щоб осоромити їх один з одним.
На одностайну думку всіх улемів, як хула, і поширення пліток заборонені шаріатом, потім прямо вказують численні айаты і хадиси. Так, наприклад, Аллах Всевишній сказав:
Всевишній також сказав:
Аллах Всевишній також сказав:
947 — Передають зі слів Хузайфи, хай буде задоволений ним Аллах, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:«Пліткар» [5]не увійде до раю» . [6]
[2] У разі йдеться у тому, хто лихословить людей, не соромлячись їх присутності.
[5] Тут мається на увазі "каттат" - така людина, яка сама не бачила того, про що він розповідає іншим.
[6] Цей хадис наводять аль-Бу харі 6056, Муслім 105, Абу Дауд 4871, ат-Тірмізі 2026.
948 — Передають зі слів Ібн 'Аббаса, нехай буде задоволений Аллах ними обома, що (одного разу) посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, що проходив повз дві могили, сказав:«Воістину, їх [1]зазнають мук і мучать їх не за великий гріх [2]».
У тій версії цього хадіса, яку наводить аль-Бухарі, повідомляється, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Але все ж таки (гріх кожного) є тяжким: що стосується одного з них, то він поширював плітки, що ж стосується іншого, то він не прикривався від власної сечі [3]»> [4]
[1] Тобто тих, хто лежить у цих могилах.
[2] Щодо значення цих слів пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, висловлювалися різні думки. Здебільшого суть їх зводиться до того, що гріх, якому ні той, ні інший не надавав жодного значення, був серйозним в очах Аллаха Всевишнього, а Аллах знає про це краще.
[3] Це означає, що він або не очищався від сечі, що потрапляла на тіло та одяг, або не соромився задовольняти свої природні потреби на очах у людей.
[4] Цей хадис наводять аль-Бухарі 216 та Муслім 292.
Улеми говорили: «(Слова) “мучать їх за великий гріх” означають, що (цей гріх) не здавався великимцим людям».
Говорять також, що більшим є вплив цього на них.
949 — Передають зі слів Абу Хурайри, хай буде задоволений ним Аллах, що (одного разу) посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, запитав (людей):« Чи відомо вам, що таке хула /гиба/?» Вони сказали: «Аллах і Його посланець знають (про це) краще». (Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає,) сказав: «(Якщо) відгукнешся ти про свого брата так, що це не сподобалося б йому, (це буде хулою)». (Його) запитали: «Скажи, а якщо властиво братові моєму те, про що я скажу?» (Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає,) сказав: «Якщо йому притаманне те, про що ти скажеш, значить, ти злословиш про нього, а якщо він не такий, значить, зводиш на нього даремно». [1] ]
[1] Цей хадис наводять Муслім 2589, Абу Дауд 4874, ан-Наса в «Сунан аль-Кубра» 11518 і ат-Тірмізі 1934, який сказав: «Хороший достовірний хадис».
950 — Абу Бакра, нехай буде задоволений ним Аллах, передав, що під час прощального паломництва посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, звернувся до людей із проповіддю, в якій, зокрема, сказав:«Воістину, ваша кров [1], ваше майно і ваша честь є для вас настільки ж священними, [2]скільки священним є цей ваш день у цьому вашому місяці в цьому вашому місті [3]! Чи довів я це до вашого відома?» [4]
[2] Мається на увазі, що життя, майно та честь людини в мусульманському суспільстві повинні користуватися повною недоторканністю, якщо людина не порушує жодних установлень шаріату.
[3] Мова йде про Меку і прилеглу до неї територію, яка є харамом, тобто священною територією, де забороняється вбивати і завдавати шкоди не тільки людям, а йвзагалі всьому живому, а також рослинам. Природно, що особливо це стосується періоду хаджжу. Таким чином, пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, підкреслює, що недоторканність особистості є одним із основних принципів ісламу в галузі взаємин /му'амалят/ між людьми.
[4] Цей хадис наводять аль-Бухарі 105 і Муслім 1679 року.
951 — Повідомляється, що 'Аїша, нехай буде задоволений нею Аллах, сказала:
«(Одного разу) я сказала пророку, нехай благословить його Аллах і вітає: "Досить тобі і того, що Сафійя [1]така-то і така-то!"»
Один із передавачів (цього хадиса) сказав: «Вона мала на увазі малий зріст (Сафійї)».
('Аїша, нехай буде задоволений нею Аллах, сказала):
– (Почувши це, пророке, нехай благословить його Аллах і вітає), вигукнув: «Воістину, ти сказала (щось таке), що (осквернило б) собою (ціле) море, якби змішалося з ним!» А (одного разу) я (почала зображати) перед ним одну людину, (передражняючи його [2], і пророк, нехай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Не хочу я, щоб переді мною зображали кого би там не було, навіть якщо (дадуть) мені за це те й те!» [3]
[1] Сафійя, нехай буде задоволений нею Аллах, - одна з дружин пророка, нехай благословить його Аллах і вітає.
[2] Мається на увазі, що Аїша стала зображати в смішному вигляді, як він ходить або робить що-небудь.
[3] Цей хадис наводять Ахмад 6/189, Абу Дауд 4875 і ат-Тірмізі 2502, 2503, який сказав: «Хороший достовірний хадис». Шейх аль-Албані назвав хадис достовірним. «Тахрідж Мішкат аль-Масабіх» 4781, «Г'аятуль-марам» 427.
Слова "осквернило б собою ціле море" означають, що якби ці слова змішалися з ним, то смак і запах моря змінилися б черезсмуги та огидності цих слів. Цей хадис є одним із найсуворіших застережень щодо (забороненості) хули, і я не знаю жодного іншого хадиса, в якому блуду піддавалася б такому різкому осуду. Аллах Всевишній сказав:
﴿ وَمَا يَنْطقُ عَنِ الهَوَى إنْ هُوَ إلاَّ وَحْيٌ يُوحَى ﴾
[1] Мається на увазі пророк, нехай благословить його Аллах і вітає.
952 - Передають зі слів Анаса, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
- Коли мене піднесли на небо, я пройшов повз людей з мідними пазурами, якими вони дряпали собі обличчя та груди. Я спитав: «Хто вони, Джібріле?». Він сказав: «Це – (люди), що поїдали м'ясо (інших) людей [1]і вони безчестили» [2]
[1] Тобто злословлячі про них. Див: "Кімнати", 12.
[2] Цей хадис наводять Ахмад 3/224, Абу Дауд 4878, Ібн Абу Дунья в "ас-Самт" 165 і 572. Шейх аль-Албані назвав хадис достовірним. Див «Сільсиля ас-Сахіха» 533.
953 — Передають зі слів Са'їда бін Зайда, хай буде задоволений ним Аллах, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:«Справді, найбільш прибутковим (видом) лихварства є неправомірний прояв зарозумілість, (принизлива) для честі (іншого) мусульманина» [1]. [2]
[1] Тут мається на увазі, що тягар гріха за незаслужене завдання образи іншій людині буде неухильно зростати доти, поки винний не загладить свою провину.
[2] Цей хадис наводять Ахмад 1/190 і Абу Дауд 4876. Шейх аль-Албані назвав хадис достовірним. «Сахіх аль-джамі' ас-саг'ір» 2203, «Сахіх ат-тарг'іб ва-т-тархіб» 2833, «Тахрідж Мішкат аль-масабіх» 4972, «ат-Тавасуль» 77.
954 Передають зі слів Абу Хурайри, хай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:«Мусульманин братові мусульманинові, і він (не повинен) ні зраджувати його, ні брехати йому, ні залишати його без підтримки. Для кожного мусульманина (мають бути) недоторканними честь, майно і життя іншого мусульманина, а богобоязливість прихована тут [4] [1]. Для того, щоб заподіяти шкоду (собі ж), достатньо людині виявити зневагу щодо свого брата в ісламі!
[1] Вимовляючи ці слова, пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, вказав на серце.
[2] Мається на увазі, що, якщо один мусульманин виявляє зневагу щодо іншого, він завдає шкоди передусім самому собі і робить великий гріх, оскільки Сам Аллах вшанував людину, на що вказується в Корані.
[3] Цей хадіс наводить ат-Тірмізі 1927 року, який сказав: «Хороший хадис». Шейх аль-Албані назвав хадис достовірним. Див «Сахіх Сунан ат-Тірмізі» 1927.
Наскільки багато корисних вказівок містить у собі цей хадис, а сприяння надає Аллах!