Алхімія – це
Значення слова Алхімія за Єфремовою: Алхімія - Середньовічне містичне вчення, що передувало наукової хімії, спрямоване на пошуки "філософського каменю" як чудодійного засобу для перетворення неблагородних металів на золото і срібло, для лікування всіх хвороб і т.п.
Алхімія по Ожегову: Алхімія - Донауковий напрямок в хімії: пошук способів перетворювати прості метали на дорогоцінні за допомогою фантастичного філософського каменю, пошуки елексиру довголіття
Алхімія в Енциклопедичному словнику: Алхімія - (пізньолат. alchimia) - донауковий напрямок у розвитку хімії. Виникнувши в Єгипті (3-4 ст. н. е.), отримала особливо широкепоширення в Зап. Європі (11-14 ст.). Головна мета алхімії -знаходження т.з. ''філософського каменю'' для перетворення неблагородних металів в золото і срібло, отримання еліксиру довголіття, універсального розчинника і т. д. Позитивна роль алхімії - у відкритті або вдосконаленні (у процесі пошуку чудодійного засобу) способів одержання практичних цінних продуктів (мінеральні) , металеві сплави, кислоти, луги, солі), а також у розробці деяких прийомів лабораторної техніки (перегонка, сублімація та ін).
Значення слова Алхімія за словником Ушакова:АЛХІМІЯалхімії, мн. ні, ж. (Араб. - Філософський камінь, потаємне мистецтво) (істор.). Середньовічна містична наука, що передувала науковій хімії, що шукала т. зв. філософський камінь, засіб перетворення простих металів на дорогоцінні тощо.
Значення слова Алхімія за словником Даля:Алхіміяж. застосування хімії до забобонного шукання філософського каменю, загального цілющого зілля, та таємниці звернення металів у золото. Алхімічний, алхімічний, донауці сей відноситься; алхімік м. хто нею займається, як ділом.
Визначення слова «Алхімія» за БСЕ:Алхімія(пізньолат. alchemia, alchimia, alchymia) своєрідне явище культури, особливо широко поширене в Західній Європі в епоху пізнього середньовіччя. Слово "А." виробляють від арабського аль-кімію, яке сходить до грецького chēmйia, від chйo - ллю, відливаю, що вказує на зв'язок А. з мистецтвом плавки та лиття металів, або від Chemia - Єгипет, що пов'язує А. з місцем, де виникло це мистецтво . Своїм головним завданням алхіміки вважали перетворення («трансмутацію») неблагородних металів у шляхетні за допомогою уявної речовини – «філософського каменю». Виникнення та спроби здійснення цього завдання йдуть в античність. Алхімічний період (4-16 ст.) характеризується не тільки поширенням спекулятивної (умоглядної) і «досвідченої» А., а й одночасним розвитком практичної, ремісничої хімії. Але було б несправедливо приписувати останній все збільшення реальних хімічних знань в алхімічному періоді; у кожній із галузей А. можна побачити початки позитивних знань. З алхімічних текстів, що дійшли до нас, видно, що алхімікам належить відкриття або вдосконалення способів отримання практично цінних сполук і сумішей (мінеральних і рослинних фарб, скла, емалей, металевих сплавів, кислот, лугів, солей, лікарських препаратів), а також створення або поліпшення прийомів лабораторної роботи (перегонка, сублімація, фільтрування), винахід нових лабораторних приладів (наприклад, печей для тривалого нагрівання, перегінних кубів). Іноді, правда дуже рідко, у алхіміків можна помітити хіба що попередження відкритих пізніше законів хімії. Наприклад, у трактаті Р. Бекона «Дзеркало алхімії» бачитьсянесвідоме наближення до закону сталості складу. Говорячи про приготування «червоного еліксиру» із ртуті та сірки, Бекон пише: «. вибери речовину, що містить чисту. ртуть, змішану за певним правилом рівномірно і в належних пропорціях із сіркою. ». У алхіміків є і умоглядні натурфілософські узагальнення. Така ідея генези металів, заснована на матеріальній єдності світу та принципової можливості взаємних перетворень речовин, висловлена Беконом, яка, втім, перегукується з поглядами арабів, що видозмінили, у свою чергу, погляди Аристотеля на це питання. Територіальне поширення А. досить широко : це - греко-єгипетська, арабська та західноєвропейська стійкі алхімічні традиції Досягнення алхіміків Китаю та Індії не мали практичного впливу на Захід. В Україні поширення А. було невелико. Найважливіші успіхи греко-єгипетської А. пов'язані з отриманням металів з руд, приготуванням і обробкою металевих сплавів («Лейденський папірус»); поглиблювалися та розширювалися знання хімічних процесів, властивих різним ремеслам (перегонка, способи випробування, очищення та сплавлення металів, амальгамування, склоробство, фарбування та ін.). Єгипетські алхіміки відкрили, зокрема, нашатир. Арабомовної А. належить створення першої раціональної фармації (Гебер, Авіценна, Абу ар-Разі та ін), хоча їх внесок у власне А. невеликий. Як вказує перський медик Абу Мансур (10 ст), при складанні ліків араби користувалися різними органічними речовинами: очеретяним цукром, кислотами рослинного походження. арабо-греко-єгипетська традиція була дуже сильною. У період із 9 по 15 ст. європейська А. далавидатних мислителів, які залишили помітний слід в історії середньовічної культури. Серед них Раймунд Луллій (1235-1315) - «Заповіт, що викладає у двох книгах загальне хімічне мистецтво», Арнальдо де Віланова (1250-1313?) - «Про отрути», Альберт Великий (близько 1193-1280) - « Про метали і мінерали», Фра Бонавентура (1214-1274), який встановив факт розчинення срібла в азотній кислоті та золота в царській горілці, Роджер Бекон (близько 1214 - близько 1292) - «Магутність алхімії», «Дзеркало алхімії» один із перших середньовічних мислителів, який проголосив як єдиний критерій істинного знання прямий досвід. Емпірична А. проклала шлях прямому науковому експерименту, свідомо і цілеспрямовано поставленому. Власне ж алхімічний підхід до експерименту був, по суті, складний, тому що виходив з апріорної впевненості в тому, що «істина» - ключ до перетворення металів на золото або срібло - вже дана згори, треба лише виявити її шляхом магічного ритуалу та містичного одкровення, на кшталт «Сезам, відкрийся!». Історія А., особливо західної, може бути включена в систему природничо-наукових знань середньовіччя. При цьому має критично поставитися до численних рукописів алхіміків-шарлатанів, так само як і до властивого середньовіччя схоластичного способу мислення, панування магії та містики в науці, що позначилося і на мові А., і на її кінцевих результатах. Втім, неможливість «трансмутації» металів з'ясувалась шляхом експерименту, в ході марних пошуків тільки в 16 ст, до часу виникнення ятрохімії, яка разом з прикладною (технічною) хімією до кінця 18 - початку 19 ст. призвела до становлення хімії як науки. Штучне отримання золота чи срібла було для науки на той час просто практичним завданням. Початкова ж теоретична посилка А.- ідея про єдину природу речовини і загальну його перетворюваність - навряд чи може бути названа хибною. Було б неправильно вважати, що А. є лише зародковою формою сучасної хімії. В А. нерозривно поєдналися різноманітні прояви творчої діяльності середньовічної людини. Там, де А. виступає як експеримент, ускладнений магією, вона користується методами раціональної науки, хоч і не зовсім розвиненими. Там, де А. усвідомлює себе мистецтвом, першому плані виступає символічне світобачення. Так, мальовані символи алхіміків це не так позначення понять, скільки алегорії, образи (наприклад, оборотна хімічна реакція позначалася іноді у вигляді дракона, що проковтує свій власний хвіст, сім металів співвідносилися з сімома планетами, ртуть і сірка - з материнським і батьківським початками . п.). У зв'язку з цим «темрява мови» багатьох алхімічних трактатів може бути зрозуміла і пояснена тим, що в них органічно злилися в нерозчленованому ще вигляді природничо і художнє уявлення про світ (такі алхімічні вірші Дж. Чосера, 14 в.). Крім того, діяльність алхіміка - ще й філософсько-теологічна творчість, причому така, в якій виявлялися як язичницькі, так і християнські її витоки. Саме тому виявилося так, що там, де А. християнізована (біла магія), цей вид діяльності легалізується християнською ідеологією. Там же, де А. виступає у своїй дохристиянській якості (чорна магія), вона визнається неофіційною, а тому забороненою справою. Це багато в чому пояснює трагічну долю деяких європейських алхіміків (наприклад, Роджера Бекона, Олександра Сетона Космополіта та ін.). Таким чином, у європейській А. могли поєднуватися теоретик-експериментатор і практик-ремісник, поет і художник, схоласт і містик, теолог іфілософ, маг-чорнокнижник та правовірний християнин. Такий погляд на А. дозволяє зрозуміти її як явище, що зосередило в собі багато особливостей середньовічного мислення. Морозов Н. А., У пошуках філософського каменю, СПБ, 1909: Джуа М., Історія хімії, пров. з італ., М., 1966; Berthelot М., Les origines de lalchimie, P., 1885; Lippmann E. O., Entstehung und Ausbreitung der Alchemic, Bd 1-3, Ст - Weinheim, 1919-54; Stillman J. М., The story of alchemy and early chemistry, N. Y., [1960]; Read J., Через alchemy to chemistry, L., 1957. Ст. Л. Рабінович.
АлхімічнийАлхіміяАлчевськ