Алкоголь нав’язувався русам століттями.
Слов'яни - споконвічно тверезий народ! Тверезість на Русі
Автор - В.Г. Жданів
Перші шинки на Русі з'явилися наприкінці 1500-х – на початку 1600-х років. На Русь налетіли розповсюджувачі цього алкогольного зілля, поставили ці шинки у всіх наших містах, у селах і почали спаювати народ, тому, за великим рахунком, неясний час початку 1600-х років - це п'яний час.
– А хто це ініціював?
– Така алкогольна експансія здійснювалася переважно за допомогою закордонного торгового капіталу. Православним людям та мусульманам було заборонено торгувати алкоголем. До речі, в 1893 році при відновленні державної монополії на алкоголь з'ясувалося, що95% алкогольної та99% тютюнової продукції в Україні контролював знаходиться поза православним світоміноземний торговий капітал.
Пияцтво у слов'ян вважалося смертним гріхом, але ще більш тяжким гріхом у православ'ї вважалося поширювати цю отруту, отруювати народ, ближніх своїх вбивати.
Взагалі Русь не пияцтвом знаменита, а тверезістю. Так, найпотужніший тверезницький рух на Русі був у 1858-1861 роках. Три роки селяни всіх західних губерній самі повністю відмовилися вживати алкоголь.
Кабатники навіть виставляли горілку безкоштовно, а люди перевертали цю горілку, виливали її, били кабатників. В одному тільки 1858 було 110 000 судових процесів над селянами, 111 000 селян заслали на каторгу за участь у цих антиалкогольних бунтах. Вони так і називалися: «Антиалкогольні Бунти ».
Другою хвилею тверезницького руху на Русі керувала українська інтелігенція. Достоєвський, Толстой писали багато статей, спрямованих протиалкоголю, хоча тоді споживання алкоголю було вдесятеро менше, ніж зараз. І все одно, українська інтелігенція піднялася на захист народу від пияцтва.
Третій тверезницький рух почався в 1905 році. Зібрався з'їзд протиалкогольних товариств України, були створені підручники для шкіл про тверезий спосіб життя, почали всюди пропагувати тверезість, що завершилося епохальною перемогою: в 1914 році в Україні цар дав право місцевим органам самоврядування на їх розсуд на період мобілізації армії напередодні Першої світової війни закривати питні заклади у їхньому районі.
І до честі нашого народу треба сказати, що всі до єдиного магазину були закриті по всій країні.
У так званій «питущій» Укаїні, всього 100 років тому95% дітей до 18 років,90% жінок та 43% чоловіків булиабсолютними непитущами (т. е. взагалі жодного разу в житті не пробували алкоголь)! Одним цим фактом можна прибивати до ганебного стовпа тих, хто поширює міф про генетичну схильність слов'ян до алкоголю.
У 1916 році два селянські депутати Євсєєв і Макагон у Державній Думі запропонували такий законопроект: «Про введення тверезості до України на вічні часи».
Оголошений 1914 року волею Народу «сухий закон» протримався до 1925 року, доки скасовано Риковым. Але й після цього «алкогольна крива» нагору майже не йшла. У 1932 році ми ледве дотягнули до 1 літра на рік на душу населення, у1950 році цей показник виріс до1,85 літра, що все ж таки було в багато разів менше відповідного показника. культурних» європейців.
У СРСР у період з 1981 по 1988 роки виник потужний неформальний тверезницький рух. Неформальний. Засновником та керівником цього руху бувакадемік Углов. І 1985 року було прийнято антиалкогольне постанову, у ньому було написано: «Створити суспільства тверезості».
Сам Горбачов ніякого відношення до цієї ухвали не мав. Просто перше, що він зробив, щоб прогнути груди перед народом, – взяв і затвердив уже готову ухвалу, яку готував Андропов.
Андроповим було створено спеціальну комісію ЦК КПРС з цього питання, Горбачов до неї не входив. Це Андропов хотів протверезити Україну, Горбачов просто привів у дію цей законопроект, коли прийшов і побачив величезну кількість листів, що додаються до нього, з усієї країни з проханням припинити алкогольне свавілля щодо спаювання нашого народу.
– Чи є якісь добрі плоди цієї антиалкогольної ухвали?
– Зараз йде значне підвищення народжуваності лише тому, що підросло і почало створювати нові сім'ї та величезна кількість дітей, які були народжені під час демографічного вибуху завдяки цій постанові.
Зараз входить у життя і починає діяти покоління, яке було зачате в цей період, з 1985 по 1988 рік. Це здорове покоління, яке народилося завдяки антиалкогольній постанові. Тоді сплеск народжуваності був неймовірним.
Свідчення іноземців 16-17 століття про тверезість на Русі
Самуїл Маскевич (близько 1580-1632) - польський дворянин, писар. Неодноразово й подовгу бував в Україні. Зі щоденника Маскевича 1594-1621 років:
«Москвитяни дотримуються великої тверезості, якої вимагають суворо і від вельмож і від народу. Пияцтво заборонено; корчем або шинків немає у всій Україні; ніде купити вина, ні пива; і навіть удома, крім бояр, ніхто не сміє приготувати для себе хмільного; за цим спостерігають шпигуни та старости, яким веленооглядати вдома. Дехто намагався приховувати барильця з вином, майстерно зашпаровуючи їх у печах, але й там, на превелику біду винних, знаходили.
П'яного відразу відводять у «бражну в'язницю», навмисне їм влаштовану; там для кожного роду злочинців є особлива в'язниця; і лише через кілька тижнів звільняють від неї, на чиєсь клопотання. Поміченого в пияцтві вдруге знову садять у в'язницю надовго, потім водять вулицями і нещадно січуть батогом; нарешті звільняють. За третю ж провину знову у в'язницю, потім під батіг; з-під батога у в'язницю, з в'язниці під батіг... винного разів до десятої, щоб, нарешті, пияцтво йому омерзло. Але таке виправлення не допоможе, він залишається у в'язниці, доки не згниє ... »
Михало́н Литвин́ — посол Великого князівства Литовського в Кримському ханстві, який побував в Україні в XVI ст. З трактату Литвина «Про звичаї татар, литовців та москвитян»:
«Мосвітяни на бенкетах великодні задовольняються наступними припасами: сіллю, не чисто вимитою, гірчицею, часником, цибулею та (іншими) плодами своєї землі; не тільки простолюдини, а й вельможі та государ їх, розорювач наших міст, яких він хвалько налічує вже 73. На обідньому столі царському, між золотими посудинами та домашніми стравами, ставлять трохи перцю, але не вареного, який ніхто не чіпає… Втім, мосхи … хоч і володіють землями, на яких росте виноград, але вина самі не п'ють, а продають християнам, отримуючи на виручені за нього гроші для війни…
Воістину у московитів той, хто лише спробує вина, отримує вісім-десять ударів ціпками і сплачує штраф такою ж кількістю монет. У Московії ж немає ніде шинків, якщо в якогось домогосподаря знайдуть хоч краплю вина, то вся його хата розоряється, маєтки конфіскуються, прислуга та сусіди, що живуть на тій же вулиці,караються, а сам (господар) назавжди сідає у в'язницю. З сусідами поводяться так суворо, оскільки вважається, що вони заражені цим спілкуванням і є спільниками страшного злочину.
Так як москвитяни утримуються від пияцтва, то міста їх рясніють старанними в різних родах майстрами, які, посилаючи нам дерев'яні чаші і палиці для опори слабким, старим і п'яним, сідла, списи, прикраси та різна зброя ... »
За тверезість – на каторгу. Історія знищення тверезості на Русі вперто замовчується!
Замовчується для того, щоб підтримувати міф про те, що пияцтво – це українська національна риса, що українські завжди пили, і нічого вже з цим вдіяти не можна! Але є факти, які спростовують цей міф. Глава з книги «Ти мене поважаєш?» Саратовського краєзнавця, члена спілки письменників України Володимира Ілліча Вардугіна.
За тверезість – на … каторгу.
«Про цю війну замовчують підручники, хоча то була справжнісінька війна, з гарматними залпами, загиблими і полоненими, з переможцями і переможеними, з судилищем над поваленими і святкуванням здобули перемогу і здобули контрибуцію (відшкодування збитків, пов'язаних з війною). Баталії тієї невідомої школярам війни розгорталися на території 12 губерній української Імперії (від Ковенської на заході до Саратовської на сході) у 1858-1860 роках.
Цю війну історики частіше називають «тверезницькими бунтами», тому, що селяни відмовлялися купувати вино і горілку, давали зарок не пити всім селом. Чому вони це робили? Тому що не хотіли, щоб за рахунок їхнього здоров'я наживалися відкупники – ті146 осіб, у чиї кишені стікалися гроші від продажу спиртного з усієї України. Горілку відкупники буквально нав'язували, якщо хтось не хотів пити, йому все однодоводилося платити за неї: такі тоді встановилися правила.
У ті роки в нашій країні існувала практика: кожен чоловік приписувався до певного шинку, а якщо він не випивав своєї «норми» і сума від продажу спиртного виявлялася недостатньою, то недобрані гроші кабатники стягували з дворів місцевості, підвладної шинку. Тих же, хто не бажав або не міг платити, сікли батогом, у науку іншим.
Виноторговці, увійшовши у смак, піднімали ціни: до 1858 відро сивухи замість трьох рублів стали продавати по десять. Зрештою, селянам набридло годувати дармоїдів, і вони, не змовляючись, почали бойкотувати вина торговців.
Селяни відвернулися від шинку не стільки через жадібність, скільки через принцип: працьовиті, роботящі господарі бачили, як їх односельці один за одним поповнюють ряди гірких пияків, яким уже нічого, крім випивки, не мило. Страждали дружини, діти, і щоб припинити розповзання пияцтва серед селян, на сходах громади всім світом вирішували: у нашому селі ніхто не п'є!
Що залишалося робити виноторгівцям? Вони зменшили ціну. Робітник не відгукнувся на «доброту». Шинкарі, щоб збити тверезницькі настрої, оголосили про безоплатну роздачу горілки. І на це люди не клюнули, відповівши твердим: «Не п'ємо!»
До хліборобів приєдналися і городяни: робітники, чиновники, дворяни. Підтримали тверезість та священики, які благословляли парафіян на відмову від пияцтва. Це вже не на жарт налякало виноробів та торговців зіллям, і вони поскаржилися уряду.
Усіх їхня слідча комісія засудила за одним лише свідченням кабацьких сидільців, які обмовили підсудних у розкраданні вина (громячи шинки, бунтівники не пили вино, а виливали його на землю), не підкріплюючи свої звинувачення доказами.Історики відзначають, що не зафіксовано жодного випадку крадіжок,гроші розкрадали самі службовці питних закладів, списуючи пропажу на повсталих.
Солдат по суду, які брали участь у тверезницькому русі, велено було «позбавивши всіх прав стану, а нижніх чинів – медалей та нашивок за бездоганну службу, у кого такі є, покарати шпіцрутенами через 100 осіб, по 5 разів, і заслати в каторжну роботу на заводах на 4 роки".
Усього ж за Укаїною у в'язницю та на каторгу відправили11 тисяч осіб. Багато хто загинув від куль: бунт утихомирював війська, що отримали наказ стріляти в повсталих. По всій країні йшла розправа над тими, хто наваживсяпротестувати проти спаювання народу. Судді лютували: їм наказали не просто покарати бунтівників, а покарати приблизно, щоб іншим не кортіло прагнути «до тверезості без офіційного на те дозволу». Владуючі розуміли, що втихомирити можна силою, а ось довго сидіти на багнетах – незатишно.
Потрібно було закріпити успіх. Як? Уряд, подібно до героїв популярної кінокомедії, вирішив: «Хто нам заважає, той нам і допоможе». Відкупну систему продажу вина скасували, натомість запровадили акциз. Тепер кожен, хто бажає виробляти і продавати вино, міг заплатити податок у скарбницю, наживатися на споюванні своїх співгромадян. У багатьох селах знайшлися зрадники, які, відчуваючи за спиною підтримку багнетів, продовжили війну проти тверезості іншими «мирними» методами.
Непитущим треба було вирішити майже нерозв'язне завдання: як подолати опір влади, яка підтримує не тверезість, цю основу державної могутності, а кабатників, які хоч і наповнюють державну скарбницю грошима, але ведуть країну до загибелі.
Слов'янські приказки про тверезість
Горілка не лікує, а калічить.
Був Іван, а став Болван, а все вино винне.
Горілку пити – себе губити.
З горілкою дружити – здоров'я прожити.
Вистачив вінця – не стало молодця.
Хто вино любить, своє серце губить.
Горілка без вогню спалить розум.
У тверезого кулаки дерево рубають, у п'яного і сокира не бере.
У калюжі горілки та богатирі тонуть.
Вино приходить – сором іде.
На п'яницю в сім сох не напаєшся.
Пияка не сам іде, його хміль веде.
Весняний шлях – не дорога, а п'яного мова – не розмова.
П'яниця в народі, що бур'ян на городі.
Де сп'яніння, там і злочин.
Де вино, там і горюшко.
Голод та холод дорогу на шинок протоптали.
Кабак збудували горе та Біда.
Хто впивається бражкою, той сльозами вмивається.
Пити та гуляти – добра не бачити.
Вино полюбив – родину розорив.
У п'яного сім клітей, а проспиться – один тин.
Скляночки грановані, а хата розвалена.
П'яний решетом гроші міряє, а проспиться – нема на що й решето купити.
Скляночки та чарочки доведуть до сумочки.
Річка з струмка починається, а пияцтво з чарочки.
Детальнішу та різноманітну інформацію про події, що відбуваються в Україні, в Україні та інших країнах нашої прекрасної планети, можна отримати наІнтернет-Конференціях, що постійно проводяться на сайті «Ключі пізнання». Всі Конференції – відкриті та абсолютнобезкоштовні. Запрошуємо всіх, хто цікавиться…