Аллах, те, що завгодно Аллаху, то підпорядкований їм насправді підкорився Аллаху
Так як посланник і мусліми ? правителі наказують тільки те, що наказав Аллах, те, що завгодно Аллаху, то підпорядкований їм насправді підкорився Аллаху. Звичайно, якщо правитель накаже, що-небудь інше, то підкорятися йому не можна, той, хто підкоряється йому, підкорився не Аллаху, а підкорився вже цього разу самому правителю, бо цей наказ не від Аллаха, а від нього самого. Підпорядкований йому взяв правителя в "уалі" і крім Аллаха, саме в такому сенсі, яке і забороняється в аятах:
Ці, які влаштували собі крім Аллаха "уалі"їв, подібні до павука, який влаштував собі будинок, а найслабший з будинків, звичайно, будинок павука. Якби вони тільки знали!
По відношенню до муслім ? правителям, це мінімум харам, по відношенню до окупантів ? правителям, яким би там не було брати їх в "уалі" і буде куфром.
ϣ Воістину, ті, які присягають тобі, насправді присягають Аллаху. Рука Аллаха над їхніми руками. А хто порушить, той порушує лише проти себе. А хто виконує те, про що уклав завіт з Аллахом, тому дасть Він велику нагороду.
Ми знаємо, що тебе засмучує те, що вони кажуть. Адже вони (насправді) спростовують не тебе, – несправедливі заперечують аяти Аллаха! (Скот, 33)
Хто любить сахабіїв, любить їх з любові до мене; хто живить їм неприязнь, живить її з неприязні до мене. Хто образить їх, образив мене. А хто образив мене, значить образив і Аллаха. багато часу Аллах його зловить (покарає). (Тірмізі, 3862; Муснад, том 4, 87)
Абу Хурайра передає, що посланець сказав таке:
"У судний день великий Аллах скаже: "Їй син Адама, я захворів, а ти мене не відвідав". Раб каже: "О мій Господь, Як я можу відвідати тебе у той час як ти Господь світів?". Великий Аллах скаже: "Такий тораб захворів, а ти не прийшов відвідати його. Хіба ти не знаєш, що якби ти відвідав його, то знайшов би біля нього мене.
Аллах скаже: "Їй син Адама, я просив у тебе їжі, а ти не дав". Раб скаже: "О мій Господь, як я можу дати тобі їжу, в той час як ти є Господь світів. Великий Аллах відповість: "Такий раб попросив у тебе їжі, і ти не дав. Хіба ти не знаєш, що якби ти дав йому їжу, то знайшов би біля нього Мене. ϣ
Зі всіх наведених доказів видно те, що мусліми не є самостійні особистості. Вони у всьому підконтрольні Аллаху, кохані Аллахом, перебувають під його заступництвом. Тому той, хто ображає їх, образив і Аллаха; ображаючий Аллаха образив і їх. Їхні друзі та вороги спільні. Тому хто бере в уалії Аллаха бере тим самим в уалії та муслімів. А хто взяв у уалії муслімів, взяв насправді в уалії Аллаха.
Отже, хто виконує своє "уалі"ство згідно з Аллахом не висунув себе як самостійного "уалі"я. Той же хто, виконує інше "уалі"ство (судить не так як Аллах, управляє справами, не так як Аллах, виявляє іншим уалія не згідно з Аллахом), став поганим, хибним уалієм, на кшталт хибних божеств і панів. Він став тагутом в області уалійства як це має місце у випадку з шайтаном і людьми тагутами:
А ті, які невірні, "уалі" та їх тагути; вони виводять їх зі світла до морок. Вони жителі вогню і там перебувають вічно! (Корова, 257)
А ті, які не повірили, вони – "уалі" та один одному. .Ϥ (Здобич, 72-73)
Юдеї та християни "уалі" і один одному. Так не беріть же, Про ви, які увірували, їх "уалі"ями. А якщо хтось із вас бере їх собі в "уалі" і, той і сам з них. Воістину, Аллах не веде людей несправедливих! "(Трапеза, 51)
"Йому (сатані) було наказано, що будь-кого, хто візьме його своїм"Уалі"єм, він введе в оману і приведе до мук у Полум'ї." (Хадждж, 4)
"А хто візьме сатану "уалі"єм (розпорядником, прикажчиком, покровителем) крім Аллаха, той зазнав явних збитків! (Жінки, 119)
Тому будь-хто, хто візьме тагутів чи невірних у "уалі" і, виявить їм уаля увійде в ширк і куфр.
Зауважимо також, що уаля поряд з використанням у спонукальній заставі, використовується і в пасивній заставі, як у наступних аятах:
Це всього лише сатана лякає вас своїми "уалі". Але не бійтеся їх, а бійтеся Мене, якщо ви віруючі! (Сім'я Імрана, 175)
Знайте, що для "уалі" Аллаха немає страху, і не будуть засмучуватися. (Йунус, 62)
Тут уалі має сенс: "той, що знаходиться під чиїмось уалійством"; невірні під уалійством шайтана, тагутів та інших невірних, а мусліми під уалійством перш за все Аллаха, а потім посланця та інших віруючих.
У питанні ворожості люди поділяються на чотири групи:
1) Ті, що мають неприязнь не заради себе, а заради Господа свого.
2) Ті, що мають неприязнь не заради Господа свого, а заради себе.
3) Ті, які мають неприязнь і заради Господа і заради себе теж.
4) Ті, які не мають неприязнь ні за що.
Найдобріша група це перша; приклад їм - посланник і ті, хто пішов за ними. Вони терплять занепокоєння, завдані ним, руками та язиком і борються на шляху Аллаха. Тобто. карають вони тільки заради Аллаха, злуються заради Аллаха і мстять тільки заради Аллаха, не заради себе. Коли вони карають когось, то вони не карають його через те, що хочуть помститися йому, а через те, що Аллах хоче помститися і покарати ту людину, як це має місце в джихаді з невірними та шаріатськими покараннямидо муслімів) відповідно.
Ті, які роблять прямо протилежне – найнижча (паршива) група. Вони злиться заради себе, мстяться заради себе, карають заради себе, але не заради Аллаха. Коли хтось завдасть їм шкоди чи занепокоєння чи піде проти того, що люблять і цінують їхні душі, коли хтось порушить їхні права, вони злиться, мстять і карають супротивників. Але якщо вони стануть свідками того, що порушують права Аллаха, вчинення гріховного, вони виявляють байдужість. Такі є невірними та двоособистими.
Утиски, спрямовані на власні права людини, найкраще прощати, хоча відповідати на агресію рівною агресією не заборонено. Так само похвально не мстити і не карати заради себе, хоча це не заборонено.
Якщо навіть у порушеному праві Аллаха виявиться причетним і їхнє право вони карають заради права Аллаха. Вони карають заради піднесення слова Аллаха, заради того, щоб релігія була спрямована тільки на Аллаха, не просто для простого покарання.
У питанні поділу всього на погане і добре є дві групи, які знаходяться в омані:
1) Ті, які нічого у всесвіті не поділяють на добре та погане. Вони стверджують, що рухаються шляхом любові та близькості до Аллаха. Вони стверджують, що необхідно розчинитися в Аллаху і позбудеться бачення чогось крім Аллаха, таким чином, вони у всьому бачать Аллаха і не роблять поділу на погане і добре.
2) Ті, які поділяють на погане і добре, але роблять це не згідно з Аллахом, а згідно зі своїми думками та пристрастями.
Обидві ці групи слідують не істині від Аллаха, а своїм пристрастям. Обидві групи порушують свідчення "Ля іляха ілля Аллах". Тому що свідчення єдинобожжя містить у собі:
Любити тільки заради Аллаха,
Харчувати неприязньтільки заради Аллаха,
Виявляти уаля тільки заради Аллаха,
Виявляти ворожість тільки заради Аллаха,
Любити тільки те, що любить Аллах,
Виявляти ворожість тільки тому, чому виявляє ворожість
Наказувати тільки те, що наказує Аллах,
Забороняти тільки те, що забороняє Аллах,
Сподіватися, покладатися, сподіватися тільки на Аллаха,
Боятися тільки Аллаха, благоговіти тільки перед ним,
Просити тільки в Аллаха.
Це і є релігія Ібрахіма іслам, з яким Аллах посилав усіх посланців.
(Маджмуйуль-фатауа; том 8; доказ, поданий Адамом Мусе)
Ті, які не поділяють хороше та погане, виявляють уаля окупантам. Вони не усвідомлюють покарання на тому світі. Тому що той, хто знає покарання того світу і знає, що це покарання для невірних, не допомагатиме в діянні куфра невірним, не виявлятиме їм уаля. (Маджму'уль-фатауа; том 8; доказ, поданий Адамом Мусе)
Людина, яка свідчить, що немає божества окрім Аллаха і що Мухаммад посланник Аллаха, знає, що вчення, яке приносять посланці, засноване на поклонінні єдиному Аллаху і недодавання йому рівних ні в чому. Тому він поклоняється лише Аллаху і не поклоняється жодним хибним божествам.
Така людина обов'язково знає, що Аллах любить те, що Він наказує і незадоволений тим, що забороняє і знає, що Аллах помститься тим, хто чинить заборонене і покарає їх. Таким чином, він втілює у своєму житті поділ згідно з Аллахом.
Така людина знає, що Аллах любить, щоб поклонялися тільки йому і що Аллах незадоволений тим, що йому надають рівних, наприклад, у коханні. Аллах незадоволений ними навіть якщо вони визнають єдність Аллаха в пануванні,на кшталт арабських мушриків, і тому така людина теж злий на них. (Маджмуйуль-фатауа; том 8; доказ, поданий Адамом Мусе)
Ті люди, які стверджують, що вони люблять Аллаха, але разом з цим не слідують посланцю є брехунами. Його це кохання нечисте. Якщо навіть він і любить Аллаха, то обов'язково в цьому коханні є широкий. Такі подібні до християн і юдеїв, які стверджують, що вони люблять Аллаха. Такі люди не спрямовують любов лише Аллаху, не люблять лише те, що любить Аллах. Незважаючи на те, що вони стверджують, що люблять Аллаха, вони також спрямовують любов до того, чим Аллах незадоволений, тому їхня любов до Аллаха зрівнялася з любов'ю мушриків.
Не любити противників Аллаха і боротися на шляху Аллаха є неминучі умови любові до Аллаха та його посланця. У зв'язку з цим Аллах наказує:
Ти не знайдеш людей, які вірять в Аллаха і в останній день, щоб вони любили тих, хто чинить опір Аллаху та Його посланцю, навіть якщо це будуть їхні батьки, сини, брати або родичі. Аллах написав у їхніх серцях віру і зміцнив їх духом від Нього. Він введе їх у Райські сади, в яких течуть річки, і вони будуть там вічно. Аллах задоволений ними, і вони задоволені ним. Вони є партією Аллаха. Воістину, партія Аллаха це процвітаючі (Сперечництво, 22)
Ти бачиш, як багато хто з них виявляє уаля до невірних. Як погано те, що їм приготовляли їхні душі, що розгнівався на них Аллах, і в покаранні вони перебувають вічно!
Якби вони вірили в Аллаха, і посланця, і в те, що було зведено йому, вони не брали б їх у "уалі" і, але багато з них розпусні. (Трапеза, 80,81)
"Був вам гарний приклад в Ібрахімі і тих, хто був з ним. Ось сказали вони своєму народові: "Ми далекі від вас і від того, чого ви поклоняєтеся крім Аллаха. Мивідкидаємо вас. Почалася між вами і нами ненависть і ворожнеча назавжди, поки ви не повірите в Аллаха єдиного. (Випробувана, 4)
Тут Аллах наказує віруючим брати прикладом Ібрахіма і тих, що з ним, які показали ворожість і ненависть до мушриків, поки вони не увірують в Аллаха, не надаючи йому нічого в рівні. Що тепер говорити про помилки тих, хто не називає поганих поганими і хорошими добрими!
Та ж любов, яка містить у собі широкий, не вимагає разом із собою слідування посланцю, прояву ворожості супротивникам Аллаха та боротьби заради Аллаха. Таке кохання ми можемо спостерігати, наприклад, у іудеїв, християн та інших мушриків.
Також є бід'ятники, які стверджують, що вони нібито люблять Аллаха, але разом з цим вони уникають слідувати посланцю. Це означає, що вони люблять щось, крім Аллаха. Ці люди не беруть в уалії друзів Аллаха і не беруть ворогами ворогів Аллаха і найбільше уникають боротьби на шляху Аллаха. Причина цього їх бид'ат, який є одним із видів ширка.
Отже, будь-які з саліків (увійшов на шлях поклоніння Аллаху), муридів (прив'язаний до шейха), суфістів, дервішів, заходів (задовольняється лише Аллахом), абідів (що поклоняються Аллаху) і т.д.
- не слід шаріату та вченню, що залишилося від посланця
- не любить тих, кого любить Аллах та його посланець і не відчуває ворожість до тих, до кого мають неприязнь Аллах та його посланник
Щодо їх виноситься судження, що вони невірні та байдужі.
Любити добре, не любити погане і до самої смерті усвідомлювати цю відмінність є обов'язковою умовою віри в посланця. Той, хто не приймає наказане шаріатом хороше за хороше і заборонене погане за погане, не може мати якоїсь віри. (Маджмууль-фатауа; том 8; доказ, поданий Адамом Мусі)
Шлях прихильників ісламу, Корану та віри полягає в тому, щоб відкидати і живити ворожість до того і тих, кого не любить Аллах та його посланець, і любити тих і те, що любить Аллах та його посланець. Ця дорога вимагає визнавати справжнє та спростовувати хибне. Останнє покоління суфістів збилися зі справжнього шляху. Коли вони спостерігають божественні істини за допомогою лише сердець і якщо у них відсутня віра і коранічний світло, за допомогою яких людина розрізняє істинне та хибне, то вони не усвідомлюють різницю між ширком та таухідом, яка передбачена божественною реалією. Він не може розрізнити те, що Аллах любить і те, що не любить.
Зрештою через те, що вони не можуть провести цю різницю вони виходять за межі ісламу. Тому що панування Аллаха загалом визнавали й арабські мушрики. Аллах щодо них наказує:
Велика частина їх не вірить в Аллаха без того, щоб не надавати йому в рівні.
Людина лише тоді може стати єдинобожником і муслімом, коли він належним чином приносить свідчення "Ля іляха ілля Аллах", коли поклоняється тільки Аллаху, нічого не надаючи йому в рівних у божественності, коли він любить тільки Аллаха, прямує тільки Аллаху, підкоряється і підкоряється тільки йому, коли не підносить благання нікому крім Аллаху, коли покладається тільки на нього, бере в "уалі" тільки його, коли він любить те, що любить Аллах і виявляє ворожість тому, чому виявляє ворожість Аллах, коли він повністю відійде від хибного ширка і попрямує до справжнього таухіду.