Алмазна колісниця, або Шлях до Будди Аміда
Важкий том є дилогію, пов'язану в одне ціле головним героєм, якого читач добре знає: Ерастом Петровичем Фандоріним, детективом-аналітиком на государевій службі, шляхетним авантюристом, державником-прогресистом, політичним пророком, жіночим серцеїдом. Дія першої книги відбувається у 1905 р. у Пітері та Москві, другий – у Японії епохи Мейдзі (1878 р.).
"Алмазна колісниця" - не що інше, як назва секти (Дзедо), заснованої ченцем Сінраном (1173-1263 рр.). "Діамантова колісниця" (Конгодзе) летить по Шляху Чистої Землі, її "сідоки" - вправники-ніндзя, таємні воїни-вбивці, диверсанти, байдужі до добра і зла. Глава клану ніндзя Тамба Момоті каже Фандоріну: "Шлях Алмазної колісниці вчить, що Великий Світ, тобто світ Своєї Душі, незмірно важливіший за Малий Світ, тобто світ людських відносин. Запитай прихильника будь-якої релігії, хто такий праведник, і ти почуєш: праведник – той, хто жертвує собою заради інших людей, насправді жертвувати собою заради інших – найгірший злочин в очах Будди, людина народжується, живе і вмирає віч-на-віч з Богом, а все інше – лише видіння, створені Вищою силою, щоб піддати людині випробування. Великий віровчитель Сінран сказав: «Якщо глибоко вдуматися в волю Будди Аміда, то виявиться, що вся світобудова затіяна заради мене» (С. 707). Нічого собі, розважальне чтиво. Образ Тамба – наскрізний та надзвичайно важливий, він – батько та дід. (Промовчу).
Назва першої книги "Алмазної колісниці" походить від уславленого хокку:
Мій ловець бабок,
О, як далеко ти
Тема трагедійної несумісності європейського та японського світобачення, світопорядку, світогляду, світогляду, культури, поведінкових мотивів, мислення-мови – наскрізна у книзіБ. Акуніна. О-Юмі (Мідорі), кохана Фандоріна, каже йому під час побачення: "Є дві краси: краса радості та краса печалі. Ви, люди Заходу, віддаєте перевагу першій, ми – другій. Тому що краса радості недовговічна, як політ метелика. А краса сумного міцніше каменю "(С. 653). До речі, японською мовою немає майбутнього часу (. ), лише – сьогодення і минуле.
Забудь, що прочитав.
Так сказав сенсей.
Тут не тільки коректне звернення до читача з проханням перечитати книгу заново, тут звернення до читацького серця. До речі, у цій книзі дано "розгорнуту біографію" Маси – друга-камердинера Фандоріна.
У першій книзі "Ловець бабок", дія якої розгортається в Пітері та Москві під час українсько-японської війни, після розгрому українського флоту біля острова Цусіма, Фандорін бореться з японським диверсантом штабс-капітаном Василем Олександровичем Рибніковим, який насправді виявляється. (Ні, знову молчок). Ба, скаже читач, читав я розповідь А.І. Купріна (1870-1938 рр.) "Штабс-капітан Рибніков" (1905). Написавши цю міні-повість, Купрін став основоположником жанру шпигунського детективу в українській прозі, причому письменник вважав це оповідання своїм найкращим твором.
Читаче, насмілюсь дати Тобі пораду: перед ковтанням "Ловця бабок" перечитати купринське оповідання (у будь-якій пошуковій машині набери: Купрін А.І. Штабс-капітан Рибніков; натисніть пару кнопок і текст з'явиться на моніторі). Купрін – чудовий письменник – у нашій надмірній геніями літературі є класиком "другої руки". У будь-якій європейській літературі він був би письменником першого рангу. Однак ми зараз не про це. "Штабс-капітан Рибніков" - дуже компактний твір. Так ось, перечитавши купринську міні-повість іпочавши поглинати "Ловця бабок", Ти зрозумієш, як змінилася українська проза за сто років: темп, ритм, письменницькі технології, сюжетна побудова, психологізм тощо. Читач запитає, а що ж Акунін пише краще за Купріна? Однозначно (згадаймо В.В. Жириновського!). Ні, не так! Акунін пише Інакше: жорсткіше, точніше, насиченіше. Бездоганна книга.
Наведу фрагмент роздумів головного героя ("Між рядків"): ". всією істотою Фандоріна опанувало пронизливе, невимовне словами відчуття, що смерть є. Він завжди, з раннього дитинства твердо знав, що життя тіла неможливе без життя душі - цьому вчила віра, про це було написано в безлічі прекрасних книг, але тепер, на двадцять третьому році від народження, під місяцем, що падає з неба, йому раптом відкрилося, що вірне і протилежне: душа без тіла теж жити не стане. ангелів, ні довгоочікуваної зустрічі з Богом – буде щось зовсім інше, а, може, й зовсім нічого не буде, бо душі без тіла не буває, як без темряви не буває світла, як не буває бавовни однією долонею. душа, а смерть абсолютна та остаточна” (С. 443). Ні, не "бульварне чтиво", панове-критики. Нічого гірше я за все життя не читав.
У книзі багаторазово і багатоаспектно тлумачиться псевдонім "Акунін". У ній багато "внесценічних персонажів" (так скажемо): вони не є учасниками дії, але про них говорять персонажі (імператор Муцухіто та багато інших).
"Діамантова колісниця" – Велика книга Великої літератури. Б.Акунін - "що пішов до Будди" (бажаю письменнику багатоплідного довголіття). Передостаннє. "Перебудова" епохи Мейдзі містить прямі алюзії з реформами сучасної України. І останнє. "Діамантова колісниця" напевно налякає "проникливого читача": насельники острівнийімперії залишилися колишніми (всупереч технічним "чудесам"), а ми (українські, європейці, американці) – давно інші. Ave, Akunin.