Альтруїзм, його особливості
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено наhttp://www.allbest.ru/
Альтруїзм (лат. Alter - інший) - моральний принцип, що наказує безкорисливі дії, створені задля благо задоволення інтересів іншу людину (людей). Як правило, використовується для позначення здатності приносити свій зиск у жертву заради загального блага.
Термін альтруїзм введений у протилежність егоїзму. Поняття альтруїзму ввів французький філософ та засновник соціології Огюст Конт [1]. Він характеризує їм безкорисливі спонукання людини, які тягнуть у себе вчинки на користь інших людей. Згідно з Контом принцип альтруїзму говорить: «Живи для інших».
Б. Ф. Скиннер провів аналіз такого явища, як альтруїзм, і дійшов такого висновку: «Ми поважаємо людей за їхні добрі вчинки лише тоді, коли ми не можемо пояснити ці вчинки. Ми пояснюємо поведінку цих людей їхніми внутрішніми диспозиціями лише тоді, коли нам бракує зовнішніх пояснень. Коли ж зовнішні причини очевидні, ми виходимо з них, а не особливостей особистості».
Ті, хто любить, завжди прагнуть прийти на допомогу коханому. Однак інтуїтивне, неусвідомлене бажання допомогти зовсім не обов'язково має ставитись до тієї людської істоти, з ким вас пов'язують узи кохання чи дружби. Зовсім навпаки, альтруїстичне прагнення допомогти зовсім сторонній людині здавна вважається доказом особливо вишуканого шляхетності. Подібні безкорисливі пориви альтруїзму котируються в суспільстві надзвичайно високо і навіть, як стверджують знавці, як би самі несутьу собі моральну винагороду за завдані нам клопоти.
Незважаючи на те, що термін «альтруїзм» був введений О. Контом (як протилежний за змістом терміну "егоїзм"), найбільш повно і глибоко розкрив тему кохання та альтруїзму людина, яка присвятила розгляду цього питання останні роки свого наукового життя, творця Гарвардського дослідницького центру креативного альтруїзму, один із найвидатніших вчених світової соціології - Пітирим Олександрович Сорокін.
Згідно з нашими уявленнями, реалізація альтруїстичної поведінки здійснюється через смислові альтруїстичні установки, які виявляються найвиразніше в заданих людині невизначених ситуаціях, де їй надається можливим вибрати найбільш специфічні для неї способи реагування. Логічно припустити, що оскільки невизначена ситуація релевантна проекції різних установок, то в цих умовах і відбуватиметься актуалізація установок, що відповідають альтруїстичному мотиву, тобто альтруїстичній смисловій установці, що реалізується у відповідній альтруїстичній діяльності, під якою ми розуміємо гуманістично орієнтовану діяльність суб'єкта в ній людині, що спонукається безкорисливою мотивацією, що узгоджується з інтересами інших людей (групи, всього суспільства) і супроводжується специфічними альтруїстичними переживаннями.
Готовність суб'єкта до здійснення подібної діяльності ми називаємо альтруїстичною установкою. Сформованість альтруїстичних установок у суб'єкта може свідчити про високий рівень розвитку його моральної свідомості.
Не претендуючи на завершеність уявлень про сутність альтруїзму, спробуємо виділити його характерні риси.
По-перше, цей феномендозволяє виявити внутрішній мотиваційний план здійснюваних людьми дій та вчинків. В окремих дослідженнях [14] було встановлено, що за однозначністю зовнішніх проявів альтруїстичної, як і в цілому моральної поведінки, можуть лежати різні мотиви: альтруїстичні та мотиви моральної самоповаги. "Власне альтруїстичний мотив формується в умовах спеціального способу виховання, коли всіляко заохочується розвиток емпатичних здібностей суб'єкта за одночасної організації реальних актів допомоги по відношенню до тих, хто її потребує. Умовою дії власне альтруїстичного мотиву є орієнтація на стан об'єкта допомоги і співчуття відношення до нього. Мотив моральної самоповаги є дериватом нормативного виховання, пов'язаний з самооцінкою та ідеалами особистості. уникнути можливого порушення моральної самооцінки у разі нездійснення альтруїстичної дії (у цьому проявляється профілактична функція мотиву), або прагне ліквідувати моральний дисонанс, що вже виник (компенсаторна функція мотиву). При цьому особистість зберігає егоцентричну орієнтацію, прагнучи отримати своєрідну внутрішню "моральну нагороду за свій вчинок".
По-друге, з допомогою даного феномену можна визначити спрямованість скоєних людиною дій, отже, та її морального свідомості, відмежувати випадки, коли з уявної альтруїстичністю дій ховається досягнення власних вузькокорисливих цілей. Б. І. Додонов встановив, що,наприклад, при гностичної спрямованості особистості її властивості розташовуються у такому порядку: інтелект, працьовитість, чуйність. При альтруїстичній спрямованості вони розташовуються інакше: чуйність, працьовитість, інтелект. Це аж ніяк не означає, як справедливо зауважує Т. П. Гаврилова, що людина з альтруїстичними устремліннями не працює і не пізнає. Він найчастіше знаходить справу, в якій реалізує свої альтруїстичні нахили.
Самі типи альтруїстичної поведінки забезпечуються вираженими індивідуально-типологічними властивостями особистості. До них, перш за все, відносяться вольові властивості, пластичність особистості, гнучкість у судженнях, здатність емоційно відгукуватися на зовнішній вплив, сміливість, сумлінність. І навпаки, прояв альтруїстичної поведінки знижується, якщо в особистості низький вольовий контроль над афективною сферою, висока ригідність, велика стійкість негативних емоцій, надмірна підозрілість, спрямованість інтересів він.
Альтруїзміагресіявміжособистіснівзаємодії
Водночас відомо чимало прикладів, коли альтруїстична поведінка проявляється на публіці і коли альтруїстичний вчинок не обов'язково позбавлений особистої вигоди. Зокрема, багато поп-зірок мають певні переваги, коли жертвують часом і грошима заради тих, хто потребує, адже своїми альтруїстичними діями сприяють популярності власних записів. Те саме можна сказати і про безкорисливість альтруїстичної поведінки: у деяких випадках вона явно чи приховано, але винагороджується. У цьому контексті виникає і таке запитання: «А чи є альтруїстичний вчинок людини, яка злісно допомагає злочинцеві?».
У ході експериментів такі мотиви,як моральні зобов'язання, емпатії (співчуття), бажання відповісти на аналогічну послугу (відплатити добром за добро), підвищення самооцінки, прагнення визнання були визнані альтруїстичні. Доведено позитивний зв'язок між гарним настроєм та наданням допомоги: готовність допомогти зростає за умови гарного настрою (відсутність небезпеки), викликаного успіхами та приємними спогадами; поганий настрій (наявність небезпеки), коли людина зосереджена у собі, придушує альтруїзм. Окремі дані підтверджують той факт, що найчастіше надають допомогу іншим люди емоційні та ті, які є самостійними у своєму життєвому виборі.
Відомо чимало фактів, які свідчать насамперед про те, що можна створити таку ситуацію, де людина автоматично чи з примусу виявить себе альтруїстом. Також вважається, що альтруїзм виникає як один із наслідків «гріхопадіння», тобто почуття провини посилює схильність до надання допомоги. Натомість, за результатами досліджень, одні дії з надання допомоги є явно егоїстичними (щоб заслужити схвалення, уникнути покарання, стати частиною певної групи тощо), другий – майже егоїстичним (полегшити внутрішній дистрес), третій – власне альтруїстичний, спрямований на збільшення блага (турбота про благополуччя інших, а не своє особисте. Крім цього, є дослідження, в яких наводяться мотиви, які заважають альтруїстичній поведінці. Серед причин ненадання допомоги найчастіше називаються такі: дефіцит часу (людина, яка поспішає, найменше схильна) надати допомогу), стрес, небезпеку, матеріальні витрати, некомпетентність.
У ході подальших досліджень у рамках міжособистісного підходу були отримані результати, згідно з якимиУ умовах близьких відносин особливого значення надається солідарності, міжособистісні гармонії, згуртованості, справедливого розподілу винагороди, а за умовами поверхових відносин - розподіл винагороди відповідно до вкладу кожного у виконане завдання. Було також доведено, що при відносинах, які діють між людьми незнайомими або малознайомими, людина керується егоїстичними мотивами, адже намагається досягти максимальної винагороди, а в умовах близьких (між друзями) - спробою полегшити страждання індивіда, що враховує благополуччя іншого.
З позицій еволюційної психології є два види альтруїзму - захист роду, відданість йому та взаємна вигода. Людей необхідно вивчати альтруїзму, оскільки, як вважають представники цього підходу, гени егоїстичних індивідуумів виживають із більшою ймовірністю, ніж гени тих, хто жертвує собою.
Практика показує, що найбільш ефективним є те навчання альтруїзму, яке не вдається до засобів зовнішньої стимуляції: заохочення та покарання - адже добрі відносини не купуються, а здійснювані за велінням серця, совісті та честі. Знання причин, що гальмують прояв альтруїзму, а також умов, що сприяють альтруїстичній поведінці, допомагають людям стати уважнішими до оточення. Загалом можна назвати низку рекомендацій, які стануть корисними тій людині, яка хоче навчитися допомагати: поважати того, кому допомагає, мати до людини, яка потребує допомоги, гумані, теплі почуття; намагатися бути незалежним від того, кому допомагає і не претендувати на свободу та незалежність людини, якій допомагає; надати людині право залишатися такою, якою вона є; пам'ятати, що допомога має відповідати потребам реципієнта.
Вирівнюють стартовіумови для всіх членів суспільства, оскільки єдиним розумним об'єктом інвестування в цих умовах стає самоздійснення (самопізнання, саморозвиток та самореалізація) людини, у тому числі – найменшої людини