Аніма та Анімус, Можаров Андрій В’ячеславович
ANIMA – несвідома жіноча частина особи чоловіка. ANIMA несе у собі закон Ероса і підпорядковується йому, тому розвиток чоловічої ANIMA зазвичай відбивається щодо чоловіка до жінки. ANIMUS - несвідома чоловіча частина особистості жінки. Він підпорядковується закону ЛОГОСУ.
ANIMA/ANIMUS – АРХЕТИПІЧНА фігура «образу душі», вона символізує частину психіки, що відноситься до протилежної статі, і відображає як наше ставлення до цього аспекту нашої душі, так і переживання людиною всього того, що пов'язане з протилежною статтю. «Придушення жіночих чорт і схильностей веде до того що, що контрсексуальні потреби чоловіки акумулюються в несвідомому, ось чому чоловіки вибирають собі об'єкт любові найкраще відповідний його власної несвідомої жіночності – тобто. таку жінку, яка без вагання могла взяти на себе ПРОЕКЦІЮ його душі. «Образ душі» і МАСКА взаємно доповнюють один одного: чим сильніше МАСКА «відрізає» індивіда від його природного, інстинктивного життя, тим могутнішим стає «образ душі» (ANIMA або ANIMUS). Поки що ці аспекти несвідомого не інтегровані у свідомість – все несвідоме чоловіки залишається переважно жіночим, а несвідоме жінки – чоловічим. Так, наприклад, чим сильніше в чоловікові відчувається панування МАСКИ, тим глибше в ТІНІ виявляється ANIMA.
ANIMA втілює як інстинктивні спокуси, а й керівне чоловіком мудре, світле початок. Так само ANIMUS – це не тільки самовпевнений ворожий «диявол», а й творяча істота, що виробляє, у формі «запліднюючого слова» (logos spermaticus)
І як повноцінний чоловік дає життя своїм творінням завдяки своїй внутрішній «жіночності» — ANIMA, що стаєМузою, що надихає його, ANIMUS – внутрішній чоловічий аспект жінки породжує насіння творіння, здатне запліднити жіночий аспект чоловіка. Так між статями виникають не тільки природні відносини комплементарності на фізичному рівні, а й на рівні таємничого потоку образів, що протікає крізь глибини їхньої душі. (з робіт І. Якобі). «Саме духовність чоловіка звільняє його Аніму з кайданів грубої матерії і, відповідно, позитивний Анімус розвиває в жінці жіночність». (Ривка Шерф Клюгер, «Цариця Савська у Біблії та легендах»)
Священний шлюб між небом і землею трактується як союз Місяця та Сонця. Сонце відповідає за вогненну активність і життя явленого світу, а Місяць, в якому переважає пасивний жіночий аспект, розглядається як провідник до прихованих, не явлених феноменів життя і природи. Будучи пасивним жіночим принципом, Місяць доповнює активну, чоловічу роль Сонця.
“Міфологія місяця – об'єктивний урок жіночої психології. Місяць зі своєю суперечливою натурою є в певному сенсі прототипом Індивідуації, прообразом Самості: вона – «матір і наречена» сонця, що носить у повітрі «ембріон», який сонце зачало в її утробі… 5>У метафоричних описах алхіміків ЛУНА – є, передусім, відбитком несвідомої чоловічої жіночності, але й основою жіночої душі, у тому сенсі, у якому СОНЦІ – основа чоловічої.
О Сонце, безплідно ти без моєї допомоги, Як півень без курки даремно збиває ноги. Але і я, Місяць, кличу тебе, Сонце-коче, Як курка чекає-квохче, що півень потопче. Справді дурні, кого гордість розділити закликала Природи дітей, яких Природа пов'язала. (Михайло Майєр «Аталанта, що втікає», ЕпіграмаXXX)
Лунарна Аніма у чоловіка, солярний Анімус у жінки – надають сильний вплив на свідомість. Сонце персоніфікує жіноче несвідоме, але це зовсім не денне сонце, а відповідає швидше за Sol Niger (темне Сонце). Жіноче сонце – це сліпий кіт, який намагається ловити уявних кажанів. Чоловік здатний пізнати свою Аніму тільки в проектній формі, це справедливо і для жінки по відношенню до її темного сонця ... »(К.Г. Юнг «Таїнство возз'єднання»)
«У наші дні, коли стала особливо ясно виявлятися темна сторона патріархального мислення, виникла тенденція принижувати патріархат та ідеалізувати матріархат. Однак не слід забувати, що темна сторона матріархату – це хаос, безформний драговина, спрагла відкуплення, нескінченна низка смертей і народжень, з якої не могло б нічого розвинутися, якби не з'явився Дух. Бажана мета, що з'являється в міфах, легендах та снах, — це не материнський світ і не батьківський світ, це coniunctio жіночого та чоловічого почав». (Луїджі Зойя, «Створення душі»)
Одне із завдань Героя (Его) полягає у звільненні фемінінного (жіночого) як незалежний «Ти» від домінування матері.
Варіації цієї констеляції часто мають магічний, надлюдський, елементарний характер.
У будь-якому разі, нормальним завданням героїчного Его є порятунок фемінінного від материнського домінування. І не має значення, чи залишається фемінінним ідентичним матері у первинних відносинах і тому нездатним виступати в ролі партнера, чи чоловіча Аніма все ще перебуває у владі материнського образу, так що чоловік не здатнийвстановлювати справжні стосунки із жінкою.
В обох випадках і Аніма, і фемінінне у його трансформативному аспекті мають бути звільнені від матері та її перешкоджаючого прогресу елементарного аспекту. Це порятунок і звільнення є необхідною умовою для ієрогамусу з жінкою – щасливого весілля між «Я» та «Ти» як «Не-Я». Цей зв'язок є сакральним, тому що створює для обох партнерів справжню основу для саморозвитку, в якому протилежності можуть утримуватись і повністю розкриватися.
Отже, звільнення АНІМИ передбачає бій із драконом, якого ЕГО також боятиметься.
Цей ще один важливий страх фемінінного, що виявляється після страху матері, - страх АНІМИ, страх трансформації, що змушує чоловіка звільнити АНІМУ з дракона полону і зіткнутися з незалежною фемінінного інакшістю.
У всіх випадках, де чоловічий розвиток залишається інфантильним через материнську фіксацію і не досягає «войовничості», необхідної для розвитку героїчного его, будь-яка вимога трансформації та вимога розвитку до непізнаного, геть від ситуації безпеки, наштовхується на тривоги та захисні механізми.
АНІМА підштовхує чоловіка до пригод та підкорення нових територій. Але у своїй негативній стороні через натхнення і анімації, що порушує спокій, вона також пов'язана з ілюзіями, помилками і божевіллям, і тому становить небезпеку. Так само, як не існує героїзму без подолання небезпек, чоловічий розвиток неможливий без занурення у неминучі небезпеки, спричинені трансформацією.
Усвідомлення АНІМИ та «звільнення» від неї – необхідний крок до цілісності індивідуума, при цьому вимоги культурного канону можуть вступити у протиріччя з ІНДИВІДАУЦІЄЮ. (Ерік Нойман)
«З погляду розвитку Анімусу, союз з Анімусом викликає вирішальну зміну: позитивний Анімус (символічне значення сина) відокремлюється від жіночої частини психіки і починає правити, а жінка відокремлюється від нього. Підтвердженням цього є явище, що часто зустрічається в сучасній жіночій психології. Якщо жінка звільняється від одержимості Анімусом, якщо вона, замість того, щоб ним бути, з'єднується з ним, вона усвідомлює свої чоловічі риси, приймає та розвиває свою маскулінність, вона водночас стає жіночнішою, оскільки визнаний Анімус більше не пригнічує, не перекручує і не знищує її жіночність.
[У сучасних амазонок] Анімус не пов'язаний із жіночими почуттями, а функціонує як автономний чоловік, тоді як жіночність залишається на тваринному рівні. У такому разі психологічна цнота стає захистом від жіночності, від усвідомлення себе жінкою (згадаймо, що біблійний термін «пізнати» означає любовні обійми). У сучасному житті ця негативна цнота може підтримуватися за допомогою незліченних сексуальних зв'язків… В інших випадках такі жінки свідомо чи несвідомо прагнуть повернути собі жіночність, але, не здатні до жіночого підпорядкування, створюють такі умови, в яких чоловік змушує їх підкоритися. Чоловікові слід зруйнувати стіну, яку такі жінки будують навколо особистісного, еротичного царства. Таким чином, іноді чоловікові доводиться використовувати хитрість, щоб перемогти в жінці «чоловіка», щоб звернутися безпосередньо до неї…» (5).