Анрі Сен Сімон

Рішуче захищаючи детермінізм, він поширював його в розвитку людського об-ва і особливу увагу приділяв обгрунтуванню ідеї історичної закономірності. Історія має стати такою ж позитивною наукою, як і природознавство. На думку С.-С., кожна громадська система є кроком уперед в історії.Рухомими силами суспільного розвитку є прогрес наукових знань,моралі та релігії. Відповідно історія проходить три фази розвитку: теологічну (період панування релігії, що охоплює рабовласницьке та феодальне об-ва), метафізичну (період краху феодальної та теологічної систем) і позитивну (майбутній суспільний устрій).

Політичні системи виникають не випадково, а з законупрогресу людського розуму.Тому стійким порядком може бути лише порядок, згодний зі станом освіти, чим визначаються межі влади. Середньовічні теологічні і феодальні системи створили і ввели в життя філософи, які попередньо зруйнували старі системи, свого часу також створені античними, грецькими і римськими філософами. Необхідні засоби до створення будь-якої нової суспільної системи дає прогрес знань.

Перехід до промислової системімислиться Сен-Симоном як перехід влади з рук феодальних і проміжних суспільних груп до рук промисловців і вчених, що для нього рівносильне переходу діяльності з управління державою до трудящих. Духовна влада зосереджується в Академії, світська у Раді промисловців.

Про майбутнє, за С.-С., засновано на науково і планово організованій великій промисловості, але зі збереженням приватної власності та класів. Пануюча роль ньому належитьвченим і промисловцям (робітників, і фабрикантів, купців, банкірів).Всім повиннобути забезпечене право на працю: кожен працює за здібностями. У майбутньому про-ве управління людьми буде замінено розпорядженням речами та керівництвом виробництвом.Клас промисловцівотримав свою закінчену організацію лише у XVIII столітті, з утворенням нового виду промисловості, приватні інтереси якого були тотожні із загальними інтересами всієї промисловості. Цей вид промисловості – банківська справа. Землероби, фабриканти та торговці до виникнення банків становили окремі корпорації. Банк об'єднав їх у єдиній системі кредиту, надавши цим класу промисловців, взятому загалом, таку грошову силу, якої мають ні інші класи разом, і навіть держава. Королівська влада завжди була і є союзницею промисловців.До числа промисловців Сен-Симон відносить всіх трудящих у промисловості й у сільське господарство, як фізичних робочих, і у ролі підприємців. До промисловців сутнісно примикають і інтелігентські групи: вчені та художники.

Сен-Сімон не вважав інститут власності вічним та незмінним. Він думав, що необхідно знайти такий спосіб організації власності, який «доставив би найбільшу суму добробуту та свободи». Промислова система буде системою максимально можливої рівності, оскільки повна рівність немислима. Справді здійснена рівність полягає, передусім, у цьому, що у промислової системі є трудящими, паразитизм старих правлячих груп зникає. Суспільство є спілка людей, зайнятих корисною працею. Різниця між трудящими лише тому, що одні працюють руками, інші - головою, місце і становище людини у суспільстві має визначатися не його походженням, а здібностями.

Основне завдання промислової системи-встановлення ясного та розумно комбінованого плану робіт, які мають бути виконані суспільством, тому майбутній суспільний устрій він називаєасоціацією.

Основне упущенняреволюціїполягає в тому, що вона не передала владу в руки промисловців і вчених, а поставила на чолі держави два проміжні шари: метафізиків і законників (легістів). Ці проміжні верстви утворилися у процесі розкладання старого нашого суспільства та зіграли свого часу позитивну роль. Легісти пом'якшили феодальну юстицію на користь промисловості і неодноразово захищали в старих парламентах від сил феодалізму; метафізики пом'якшили старе богослов'я, зберігши низку релігійних положень, але відкривши поза межами дверей вільному судженню.

На час французької революції роль легістів і метафізиків була вже зіграна: з їх допомогою промисловці і вчені виросли в панівну силу і повинні були стати безпосередньо панівним класом суспільства. легістів та метафізиків захисників інтересів суспільного розвитку вирішили передати владу в їхні руки. В результаті революція не призвела до побудови промислової та наукової системи, вона залишила країну у неорганізованому стані.

У новому промисловому суспільстві впадає у вічі різницю між двома групами. Одні мають власність, інші немає. Сен-Сімон вважає необхідність боротьби між власниками та не власниками.«Пролетарі»- не власники.

Нова філософія (політика),щоб стати наукою має слідувати методу позитивних наук і орієнтуватися на практику суспільного життя, тобто поєднувати теорію з практичними проблемами часу. Сен-Сімон – як і пізнішейого учень О.Конт – скаже, що завданням будь-якої науки у тому, щоб «бачити у тому, щоб передбачити…».

Мета нової наукиполягає в тому, щоб дати людству можливість на підставі знань про минуле, передбачити те, що буде в майбутньому, вона повинна, створивши теорію, пов'язати безліч фактів в єдине ціле, встановивши їх порядок та послідовність, користуючись при цьому принципом детермінізму та ідеєю закономірності. Соціальна наука або наука про людину повинна базуватися на спостереженнях і фактах подібно до фізики, хімії та астрономії. Філософія Сен-Симона є певним узагальненням суспільного життя, і відповідно до цього є не системою пасивної споглядальності, а деяким зведенням практичного керівництва.

Діяльність вчених та художників (інтелігенції) важлива у галузі підготовки нової суспільної філософії та пропаганди її ідей. Вони мають виробити основні засади суспільної освіти, у їхніх руках політика має бути доповненням до науки про людину. Люди мистецтва надихнуть суспільство, намалювавши перед ним чудову картину нових успіхів.

Утопічний характер поглядів С.-С. особливо яскраво проявився у нерозумінні історичної ролі пролетаріату як творця нового об-ва і революції як засобу перетворення старого об-ва, у наївній надії те що, що пропагандою «позитивної» (позитивної) філософії можна домогтися розумної організації життя людей. Після смерті С.-С. його вчення пропагували Б. П. Анфантен (1796-1864) та С.-А. Базар (1791-1832).

Основні заслуги Сен-Симона:

обґрунтування необхідності нової науки про суспільство, заснованої на принципах позитивних наук;

Опис історії освіти класів;

Політична система пов'язана з організацією власності тавиробництва, а результатом цього є класовий устрій суспільства;

Характеристика промислового суспільства, роль праці суспільному розвитку.