Античні тіні священного гаю - Це Кавказ

Священні гаї є не тільки у Юпітера чи стародавніх кельських богів. Якщо виїхати з Владикавказу на захід, у бік села Гізель, то через 30 кілометрів, не доїжджаючи до Алагіра, праворуч побачите гай розміром з півкілометра практично ідеально круглої форми. Для осетин Гай Хетага - це природний храм Уастирджі, Георгія Побідоносця, вище якого у світі лише Бог.

Фото: Ганна Кабісова

Віртуально до них приєдналися десятки, якщо не сотні тисяч, користувачів Facebook, Twitter, Вконтакте, WhatsApp і Telegram — хтось святкував, хтось, як це часто буває в соцмережах, сперечався, як правильно святкувати один із головних днів осетинського. календаря.

Нартон сімд. Спроба перша

У Гаї Хетага моляться за мир, процвітання, єдність — вважається, що молитви, які пролунали в гаю, доходять до Бога швидше. Коли слухаєш старовинні перекази, що розповідають про свято, знову напрошуються паралелі з античністю: цього дня (як і за часів давньогрецьких Олімпіад!) припинялася будь-яка ворожнеча, осетини прагнули використати цей час для примирення між людьми, пологами, народами.

За радянських часів День Хетага знаходився під забороною, святкувався не так масово та фактично підпільно. Відродження свята почалося 1990 року, його ініціювали громадські організації. З 1994 року узаконено остаточно – указ про відзначення Дня Хетага підписав президент Північної Осетії.

Олімпійських змагань тут немає, але спортивна підготовка, як з'ясовується, не завадить. Єдиний «вид спорту» на День Хетага – ритуальний танець симд. Він вважається вершиною осетинської хореографії. Його виконують, вставши в коло і зімкнувшись живим ланцюгом (і знову про греків: чим не критський сиртос?).ну хіба що коло там відкритий). Чоловічий варіант цього танцю – нартон симд, за переказами його танцювали богатирі-нарти. Етнографи описують його як двоярусний круговий танець навколо багаття, в якому брали участь до двохсот молодих чоловіків.

Цього року молоді осетини вирішили повторити в Гаї Хетага найважчий варіант нартон симд — побудувавши навколо гаю двокілометрову «стіну» в три яруси. І продемонструвавши цим єдність осетинського народу. Шляхетна ідея виявилася важкою: не знайшлося необхідних трьох тисяч танцюристів, які вміють робити такий складний трюк. Натомість серед тих, хто виконав інший старовинний варіант цього танцю — тим був симд (чоловіки і жінки стають у коло через одного) — були два вельми статусні танцюристи: Леонід Тибілов і В'ячеслав Бітаров, керівники Південної та Північної Осетії. Так що в якомусь сенсі єдність народу продемонструвати все ж таки вдалося.

— Не дивно, що обрядовий нартон симд одразу не вдався, — каже Олег Ходов, керівник національного оркестру Північно-Осетинської державної філармонії, який відроджує масові осетинські танці. — Двоярусний, а тим більше триярусний танець потребує серйозної підготовки, інакше учасники можуть навіть покалічитися. А взагалі, ідея відмінна: адже в танці наші предки молилися богам, мовою танцю виражали любов і ненависть, добро і зло, радість та горе. І ми обов'язково станцюємо сімд наступного року.