Апостол Павло – чудовий приклад для сучасного місіонера.
Книга Дій святих апостолів наполовину складається з опису подорожі апостола Павла та його місіонерського життя. Апостол Павло здійснює кілька місіонерських подорожей. Перше – це острів Кіпр та південь Малої Азії. У другій більш тривалій подорожі апостол Павло відвідує практично всю Малу Азію (сьогоднішню Туреччину), заснувавши там кілька церков, таких як Галатійська церква, церква Ефесян. Потім він уперше переправляється на європейський берег і засновує церкви у Фессалоніці, Філіппах, Коринті. Можна сказати, що Павло був першою людиною, яка заснувала європейські церкви. Третя подорож апостол Павло здійснює знову до Малої Азії, і досить тривалий час, майже 3 роки, мешкає у великому місті Ефес. Після цього він знову переправляється до Греції, звідти до Єрусалиму. А ось уже далі апостол Павло здійснив подорож зовсім не з власної волі. Він був, як заарештований, переправлений кораблем у Рим для імперського суду з нього. Існує припущення, що була і четверта місіонерська подорож після того, як апостол Павло був виправданий на своєму першому суді в Римі, але ця гіпотеза не знаходить собі підтвердження ні в місцевих переказах, ні в якійсь іншій літературі, крім апокрифічної.
Апостол Павло відіграв виняткову роль у проповіді християнства на території Римської імперії, а це на той час і був весь цивілізований світ і виявився найяскравішим проповідником Слова Божого.
Невипадково став він апостолом серед язичників оскільки сполучною мовою Римської імперії була саме грецьку мову, а грецька культура мала стала вельми поширеною. Цитує Павло завжди Септуагінту, грецьку Біблію.
Незважаючи на, як стверджували його противники,зовнішню слабкість, неміч, апостол Павло був дуже сильною, дуже енергійною людиною. Він «палає ревнощами про Бога», коли він переслідував Церкву з якихось щирих іудейських та фарисейських міркувань. З великою енергією він «гнав Церкву», потім з такою самою, а може, ще більшою енергією він починає засновувати церкви і стає великим благовісником Христовим в язичницьких країнах. Він перераховує всі свої мандрівки та небезпеки, тюремні ув'язнення та побої. Він сильна людина. Пам'ятайте, він пише про те, як він зазнав корабля і плавав у морі цілу добу. Усі витримав. Переходи через гірські перевали, ліси, стежки, якісь розбійники було страшно, але витримав. Так, великий місіонер, звісно.
Саме ім'я Павло латинською звучить як Paulus. Ми не знаємо його імені. Як римський громадянин він повинен був мати 3 імені, як кожен із нас має ім'я, по батькові, прізвище. Ми можемо лише будувати гіпотези щодо його імені, але імені Паулюс просто не існувало в римській традиції. Там було всього 10 – 15 імен, не більше. Паулюс – це прізвисько. Кожен римлянин мав ім'я особисте, ім'я родове та прізвисько.
Наприклад, Публій Овідіус Назон. Публій – це особисте ім'я, Овідіус – це прізвище, родове ім'я, а Назон – отже, носатий, це прізвисько, яке давалося, як правило, з дитинства. Паулюс - прізвисько, що означає малюк, малюк. Він, мабуть, був невисокий на зріст.
Справа в тому ще, що його думка досить бурхлива, йому хочеться сказати багато, він у постійній напрузі розумової, постійної дискусії. Дуже важко за цих умов зберегти послідовність дискурсу, логічну послідовність аргументації. Він все-таки майстерно це робить, але іноді його думка надто широка і словами стає тісно. Нам доводиться докладати чимало зусиль для того,щоб розгадати, що за цими словами криється. А головне, перекладати його дуже важко.
У протестантизмі були такі дослідники, які говорили, що Павло взагалі створив нову релігію, що ми повинні говорити не про християнство, а про «павліанство», настільки, як їм здавалося, багато нового в його богослов'ї порівняно з тим, що міститься в Євангелії і у Посланнях інших апостолів. Також думає більшість мусульманських богословів.
Часто лунали закиди. Для юдеїв апостол Павло – це зрадник закону, основи основ юдейської релігії. А з навколохристиянської чи підхристиянської сторони кажуть, що апостол Павло створює нову релігію, а не християнство. Ось є Євангеліє, а в апостола Павла якісь складності, труднощі. Мусульмани, ті взагалі кажуть, що апостол Павло повністю спотворив євангелію. На це можна відповісти в такий спосіб.
Місіонерський приклад апостола Павла знову актуальний у наш час, коли з'явилося кілька поколінь людей, які потребують проповіді слова Божого. Спосіб інформативного оснащення став зовсім іншим, іншим стала мова субкультури. І тут апостол Павло може служити нам чудовим прикладом. Пам'ятайте, як він говорив про свою місію: «Для юдеїв я був як юдей, для язичників як язичник, для всіх я став усім, щоб придбати хоча б декого». Він був реалістом і чудово розумів, що, можливо, з тисячі людей, яким він сповіщатиме Євангеліє, до Христа звернеться лише десяток. Це його не зупиняло. Але при цьому треба скористатися мовою тих людей, до яких ти звертаєшся. Звичайно, не знижуючись до рівня їх понять, але все-таки говорити зрозумілою для них мовою. Ми маємо звернутися до досвіду апостола Павла, який говорив дуже виразно, інтелектуально насичено і тим самим вимагавмісіонерського успіху.
Звісно, ми маємо зробити уточнення. Апостол Павло говорив, що благовістя не тільки в слові, а й у Дусі Святому. Будь-яке місіонерство має бути місіонерством у Дусі. Це справа віруючої людини, яка відчуває себе тим, хто перебуває в Дусі. Це особливий дар, особлива харизма, яка не кожному доступна, тому не кожен може бути місіонером. Місія має враховувати аудиторію. Не завжди місіонер повинен говорити просто – це помилка. Не завжди просто виходить, не завжди потрібно просто. З інтелектуалами треба говорити, знаючи їхню мову, а з простими людьми – знаючи їхню мову. Але це особлива харизма не кожному дано.
Дай Боже, щоб Церква не скупчилася своїми талановитими місіонерами, щоб зараз, у нашому сучасному світі, з'являлися місіонери, які йшли стопами святого апостола Павла. Тоді Церква матиме велике майбутнє в нашій країні та інших місцях.