Арабодагестанці, Іслам у Дагестані
Якими б сильними не були радянська пропаганда та радянський культурний вплив, вони не могли знищити генетичну приналежність дагестанців до арабів
Інший хадис, переданий від Анаса, говорить: «Прояв любові до племені курайшитів – ознака віри, а прояв ненависті до них є зневірою (куфр). Той, хто любить арабів, воістину любить мене, а той, хто не любить арабів, той не любить і мене».
Культурна діяльність арабів становить дуже важливу ланку в історичному ланцюзі розвитку світової культури.
Мусульманські філософи та медики виступили у VIII–IX ст. першими посередниками між арабами та давньогрецькою наукою. Тривалий вплив арабської культури Західна Європа відчувала через Кордівський халіфат. У мусульманській Іспанії потужними розсадниками знання та осередками розвитку культури були університети в Кордові, Севільї, Малазі та Гренаді, в яких крім богослов'я та правознавства успішно викладалися астрономія, математика, хімія та медицина, а кількість учнів обчислювалася тисячами. Культура цієї держави була найвищою та передовою в Європі.
Араби на Кавказі
Потужний арабський вплив відчули на собі й багато народів, що мешкають на території нинішньої України. Найбільшого впливу зазнав саме Дагестан. Тут це була не просто передача елементів арабської культури народам маленького гірського краю, а протягом семи століть відбувався формування нової цивілізації. В результаті засвоєння цінностей, заснованих на Священному Корані та шляхетному шляхуостаннього Пророка – Мухаммада (мир йому благословення), з'явилася багатогранна, але водночас монолітна загальнодагестанська культура. Фактично відбулося етнокультурне зрушення у самосвідомості народу. Новий етап розвитку суспільства на той час відрізнявся багатьма новаціями: єдинобожжя – Іслам – став державною релігією; за допомогою арабської писемності наука стала загальним надбанням; мова Корану та Пророка Мухаммада (мир йому та благословення) стала мовою міжнаціонального спілкування народів. Етика та мораль, найкращі людські якості, акумульовані у релігії Аллаха, були відкриті для всіх бажаючих.
Через географічні особливості різні етноси Дагестану були ізольовані один від одного, і це робило їх самобутніми і сприяло збереженню їх індивідуальності. Навіть під впливом більш розвиненої арабської культури вони не втратили своєї ідентичності. І в результаті вийшла зовсім нова субкультура, насичена наскрізь ісламською мораллю, - якийсь етнонаціональний букет з різних кольорів. Араби принесли до Дагестану істинну релігію і створили умови для процвітання суспільства на подальшому його історичному розвитку. Шляхетність, мужність, чистота, стійкість, активна життєва позиція і заповзятливість – найкращі людські якості – були укріплені арабами в народах Дагестану. Цим вони славляться й сьогодні.
Новий етнос – «арабодагестанці»
Арабізація Дагестану могла б бути не такою ефективною без міжнаціональних шлюбів, а точніше шлюбів між арабами та дагестанцями.
Для багатьох арабів, які розповсюджували релігію Аллаха, Дагестан став другою батьківщиною. Тисячі сімей із Шама (територія нинішніх Сирії, Йорданії, Палестини та Лівану), а також із Мекки та Медини пересілися сюди.
Хішам ібн Абдульмалік, який був двоюрідним братомвідомого правителя Умара ібн Абдулазіза, під час свого правління (105–125-і роки за Хіджрою, або 724–745-і роки за григоріанським літочисленням) прибув до Дагестану і привів із собою 24 тисячі воїнів із сім'ями. Ця величезна армія влаштувалася тут. Також Ібну Касір у книзі «Бідаят ва Ніхаят» пише, що всім відомий правитель мусульман аббасидський халіф Харун аль-Рашид теж бував у Дагестані з дружиною Зубайдою і двома дітьми. Він прибув для зміцнення кордонів ісламських територій та знаходився тут 1,5–2 роки. Він переселив до Дагестану 7 тисяч воїнів разом із сім'ями. Вони були розселені на землях, що прилягають до Дербента. Для маленького гірського краю з виходом до моря кількість іноземців-арабів була надто великою.
Процеси асиміляції змінювали вигляд краю, й у духовному плані ця земля перетворювалася до невпізнанності. Арабодагестанці, предки яких жили в пустелі, тепер уже населяли гори та рівнини Дагестану. Смугляві та чорноокі діти арабів звикали до суворих кліматичних умов гір і рівнин. І досі тут кажуть: такий із тухума «арабів».
Якщо проаналізувати історичні перипетії, виходить, що арабська кров протікає в багатьох дагестанцах.
Починаючи з 7-го і до 14 століття Дагестані безпосередньо були присутні араби. Серед них було багато прямих нащадків Пророка Мухаммада (мир йому та благословення) та його сподвижників. Араби-мусульмани брали шлюби з місцевими жителями, в результаті дагестанці ставали носіями генів Пророка Мухаммада (мир йому і благословення), його сподвижників та їх послідовників. Сайїди – нащадки Пророка Мухаммада (мир йому та благословення) – і сьогодні живуть у Дагестані. З його шляхетного роду вийшли справжні тарикатські шейхи, найвідоміші вчені-богослови.
Одна сторінка історії
Ватажокмусульман шейх Абу Муслім, розповсюджуючи Іслам, дійшов до гірської частини Дагестану. Імператор аварського ханства Суракат чинив йому сильний опір. Між мусульманами та воїнами Суракату відбулися кровопролитні битви. Але шейх Абу Муслім вдався до хитрощів: накрив галявину з отруєною їжею, якою вистачило на все військо ворогів. І в такий спосіб загинула від отруєння більшість армії аварського правителя. Шляхом великих зусиль ватажку правовірних шейху Абу Мусліму вдалося взяти столицю аваристана Хунзах.
Процес поширення Ісламу був важким, в повному обсязі хотіли приймати істину і чинили запеклий опір. Коли шейх Абу Муслім прийшов у Хунзах разом зі своєю родиною, ситуація була складною. Не всі розуміли суть Ісламу та сприймали арабів як ворогів. У той час місцевий священнослужитель відіграв важливу роль у поширенні Ісламу. Ознайомившись із догматами Ісламу, він щиро прийняв цю релігію. І оголосив пастві про своє рішення. «До приходу Ісламу наш прадід, людина чистої крові, був ученим-священнослужителем. Коли прийшов шейх Абу Муслім і приніс Іслам, він увірував у Єдиного Аллаха. Він поселив ватажка правовірних у своєму будинку та виділив землю поряд зі своїм будинком для будівництва мечеті. Свого сина він одружив із сестрою шейха Абу Мусліма. Гени перемішалися, і благодатне потомство тих, хто дотримується шляху шейха Абу Мусліма, пішло від них. Справою їхнього життя було набуття знань. Їздили вони до різних країн за знаннями, робили хадж. Від батька до сина передавали вони знання та велику бібліотеку. Їхній рід став родом вчених, яких назвали «алімчулал». Хто з них присвячував себе чомусь іншому, а не вивченню знань, особливих успіхів не вимагав у матеріальному плані», – так описуються події тих часів в історичному нарисі, що зберігся донаших днів. Там наводиться і родовід, який містить 18 імен. Нащадки роду Алимчулових сьогодні також живуть у Дагестані.
Перетворення «арабського» Дагестану на «радянський»
Більшість дагестанців певною мірою можна назвати арабами; хоча вони й не розмовляють сьогодні арабською мовою, у кожній національній мові дуже високий відсоток арабських слів. У деяких мовах він сягає 30–35 %. Жовтнева революція і встановлення радянської влади справило дуже сильний вплив на Дагестан, і арабська спадщина почала забувати. Нова влада робила все можливе, щоб арабський Дагестан став радянським. Арабська писемність була замінена спочатку на латиницю, потім на кирилицю, а потім почала перебувати навіть під забороною. Арабські книги спалювали, знищувалися цілі бібліотеки. Малу частину того, що було, дивом вдалося зберегти. Ці книжки й сьогодні для нас проливають світло на історичні процеси, які відбувалися у давнину.
Втративши зв'язок з арабським минулим, народ навчався жити за новими законами та цінностями. Але хоч би якими сильними були радянська пропаганда і радянський культурний вплив, вони не могли знищити генетичну приналежність дагестанців до арабів. Тому жителі Країни гір зберегли міцність віри та дух арабів протягом 70 років соціалізму, незважаючи на спроби стерти все, що нагадувало про арабське минуле Дагестану.
Генетична приналежність до арабів і сьогодні надає сили єдиному дагестанському народу – це і з прикладу релігійного відродження республіки.
Політтехнологи запитують: чому цей маленький край ніяк неможливо вибити з колії за допомогою всякого роду провокацій? Відповідь проста: річ у тому, що благородне арабське минуле, збережене на генетичному рівні, завжди тягне людину до своєїрелігії, духовності та моральності.