Археологія Середнього Поволжя
На території Татарстану зафіксовано 48 пам'яток азеліської культури, у тому числі 13 городищ, 3 селища, 11 могильників та 21 місцезнаходження. 0ни розташовані в основному в Предкам'ї, а також на правому березі річки Волги (Макаріївське та Антонівське городища, село Ідель, могильники "Чачли Куль" та Тетюський). Окремі місцезнаходження та пам'ятники азелінської культури виявлені по лівому березі річки Волги нижче за гирло нар. Ками та по лівому березі річки Ками. Освоювати міцніше закамське узбережжя азелінці не змогли. Неспокійна обстановка у степовій смузі у перші сторіччя н.е. заважала цьому. Окремі місцезнаходження речей, а також невеликі селища свідчать про тимчасові стійки азелінських груп населення, пов'язані з полюванням і риболовлею.
На жаль, поселення азелінської культури досліджено слабо. Судячи з наявних матеріалів, житла були наземними, побудованими з дерева. На поселеннях зафіксовано залишки ям-комор, вогнищ, глиняного посуду, знарядь праці, прикрас та приладдя костюма. На Буйському городищі зафіксовано яму, в якій знайдено понад 100 залізних мотиків, дев'ять наконечників копій та бронзові гривні.
Більше численні матеріали з могильників азелінської культури. Могильники зазвичай розташовуються по краях надлугових терас на піднесених місцях і є ґрунтовими.
Померлі зазвичай поміщені витягнуто, на спині, з витягнутими вздовж тулуба руками. У засипу деяких поховань зустрічаємо кістки коня (черепа та кістки нижнього відділу кінцівок). На могильниках Нижньої Ками таких поховань чимало. Так, наприклад, на V Різдвяному могильнику поховань із залишками коней понад 40%. Залишками коней супроводжувалися не тільки чоловіки-воїни, але також жінки-ремісниці і навіть підлітки. Кістки коня також зустрінуті у похованнях Нармонського та Усть-Брискинського могильників у Лаїшівському районі Татарстану.
З поселень та могильників виявлено велику кількість матеріалів, що характеризують господарство населення, що вивчається. Значне місце у житті цих племен займало землеробство. Про це свідчать знахідки залізних ральників на Азелінському могильнику та серпу на Шор-Уньжинському могильнику на річці Ілеті. Для обробки землі використовувалися також метелики з невеликими залізними наконечниками, виявлені на кількох пам'ятниках.
Матеріали розкопок азелінських могильників дали змогу проводити реконструкцію жіночого костюма. Деякі головні убори, за даними дослідника, представляли сферичні шапочки з тканини або хутра, покриті дрібними бронзовими приважками і бляшками. До шапочок ззаду прикріплювалися мішечки-накосники, покриті зверху стрічками аборемінцями з дрібними бронзовими обіймочками-скріпками.
Судячи з залишків, жіноче взуття являло собою хутряні чобітки, що застібалися ремінцями з мідними бляшками. Поверхня чобіток додатково покривалася бляшками та накладками.
На азелінських поселеннях та у похованнях зафіксовано залишки глиняного посуду. Вона представлена двома групами. Основну частину знахідок складають ліпні круглодонні судини з домішками товчених раковин, іноді покритих по шийках ямковими вдавленнями. Техніка виготовлення, домішки та орнамент їх близькі до кераміки п'яноборської культури. Другу групу посуду складають ліпні плоскодонні горщики з домішками тесту шамота. Розглянуті судини близькі до посуду пізньогородецького кола пам'яток.
У V ст. н.е. азелінські племена відійшли з Нижньої Ками в глухіші північні райони: їх витіснили нові прибульці - племена іменьківської культури.
Азелінські племена, що відійшли в північніші лісові райони верхів'їв р.В'ятки і Волго-Вятського міжріччя, представлені поселеннями і могильниками типу Конповського в Кіровській області. Судячи з знахідок, азелінська культура припиняє існування наприкінці VII ст. н.е. Пізньоазелінські племена взяли участь у формуванні стародавніх марійців та удмуртів.