Архетип і символ у чому різниця

У своїй практики, зокрема, будучи психіатором, Юнгу вдалося виявити глибинні психічне верстви, розділивши несвідоме дві структури: особисте і колективне.

За Юнгом особисте несвідоме містить:

• Неусвідомлювані спогади.
• Витіснені думки, як правило, болючі.
• Підпорогові сприйняття.
• Почуття, що не досягли свідомості.
• Зміст, який не досяг свідомого ступеня зрілості, відповідають фігурі Тіні.

Кордон особистого шару несвідомого проходить лише на рівні дитячих спогадів.

Тоді як колективне несвідоме охоплює глибший шар колективного досвіду. На відміну від індивідуального пережитого наповнення особистого БС колективне БС - це вмістище архетипів.

Що таке символ?

У статті «Підхід до несвідомого. Значення снів Юнг розкриває поняття символу: це термін, ім'я або зображення, які можуть бути відомі в повсякденному житті, але мають специфічне додаткове значення до свого звичайного сенсу. На відміну від знака або емблеми, символ не просто позначає якийсь об'єкт, а має на увазі щось більше, великий несвідомий аспект, що має глибокий зміст, який неможливо розкрити до кінця. Приклади символів – море, вода, гора, птах, змія, дорога.

Кожна людина має вроджену здатність продукувати символи у своїх снах. Символічною мовою з нами спілкується несвідоме, цю ж мову використовують різні релігійні конфесії.

Символ втілюється в образотворчому мистецтві та архітектурі. Символізм снів відкриває широкі можливості лікування неврозів. При цьому кожен символічний образ сновидіння маєінтерпретуватись через призму особистості пацієнта, з урахуванням його індивідуальних особливостей.

Символіка колективного несвідомого – це якась універсальна мова, зрозуміла всім людям незалежно від національності. Вона архаїчна і виразна у своїй простоті та одночасної глибині. Прикладом здійснення символів колективного несвідомого виступають фольклорні твори, міфи. Зрозуміло, вона знаходить своє вираження у снах.

• Найкраще вираз непізнаваного.
• Акумулятор та розподільник психічної енергії.
• Поєднання духовного, інстиктивного, образу та потягу.
• З'єднання тіла та душі.
• Трансформація природної енергії у культурну та духовну форму.

Що таке архетип?

Протягом людського життя архетип реалізує та виявляє себе у різних поведінкових патернах (моделях дії, реагування, відчування).

Архетипи не є статичними, а діють динамічно, мають свідомість і власну енергію. Саме архетипи сприяють формуванню міфів, релігійних конфесій чи філософських навчань. Захоплення Его архетипом може мати різний ступінь виразності аж до одержимості та психозу.

Наприклад, у всіх культурах, так чи інакше, проявляється архетип Героя, що вимагає розставання з дитячими ілюзіями та зустрічі з реальністю, прийняття життєвого виклику та подолання обставин. Архетипи подібні за своєю природою з інстинктами, але набагато ширші за останні.

Юнг розширював і уточнював поняття архетипу протягом усього свого життя. Як казав він сам, «поняття архетипу породило найбільше нерозуміння».

На самому початку наукового шляху, будучи психіатром у Бургхольцлі, Юнг виявив образні моделі, на які розпадеться психічнасистема. Ці образи здавалися Юнгу деякими універсаліями способів поведінки, переживання. Він назвав їх «первинними образами».

Вивчаючи культуру африканських та східних народів, Юнг дійшов висновку, що теорія міграції не пояснює ідентичність цих образів у різних народів. Цю загальну частину психіки він назвав «колективним несвідомим».

Основні риси архетипу з Юнгу:

• Універсальність.
• Достовірність,
• Автономність.
• Глибина.

Сам термін «архетип» було вперше запроваджено 1919 року. Теоретично архетип розглядався як скелет, обростаючий формою з ідей, мотивів, системи образов.

Основними компонентами архетипічної теорії Юнга були такі аспекти:

• Архетип як генетична спадкова схильність.
• Архетип як відбиток, психічна структура, деякі лінії, у яких проживається життя.
• Архетип як сильний інстинкт.
• Архетип як природний саморегулюючий механізм, що забезпечує компенсацію у несвідомих сферах чи нерозвинених пригнічених аспектів особистості.

Юнг підкреслював незбагненність архетипу, пов'язану з глибиною людської психіки, незбагненною свідомості, культурі, біології чи духовності.

Відмінною рисою архетипу є біполярність, амбівалентність, що тягнеться між його позитивним і негативним полюсом. Наприклад, та сама Велика Мати може виражатися в образі як Відьма, так і Мадонни.

Сучасна критика архетипічної теорії пост'юнгіанцями

Пост'югіанці піддали критиці архетипічну теорію за такими пунктами:

---