Архієпископ Лука біографія
Канонізований українською православною церквою в сонмі новомучеників та сповідників українців для загальноцерковного шанування у 2000 році; пам'ять - 29 травня за юліанським календарем.
Біографія
Світське життя
Після закінчення гімназії при виборі життєвого шляху вагався між медициною та малюванням. Подавав документи в Академію Мистецтв, але, повагавшись, вирішив вибрати медицину як більш корисну для суспільства. Намагався вступити до Київського університету на медичний факультет, але не пройшов. Йому пропонували піти на природничий факультет, але він віддав перевагу юридичному (оскільки ніколи не любив ні біологію, ні хімію, волів їм гуманітарні науки). Провчившись рік, покинув університет і навчався живопису в Мюнхені у приватній школі професора Кнірра. Після повернення до Києва малював із натури простий народ. Спостерігаючи його страждання: злидні, злидні, хвороби, - остаточно вирішив стати лікарем, щоб приносити користь суспільству.
Після закінчення його у роки українсько-японської війни працював хірургом у складі медичного загону Червоного Хреста у військовому шпиталі в Читі, де одружився з медсестрою Київського військового шпиталю Анною Василівною Ланською — донькою керуючого маєтком в Україні. Вони мали четверо дітей.
Їм рухала толстовська ідея народництва: стати земським, "мужицьким" лікарем. Працював хірургом у місті Ардатів Симбірської губернії, у селі Верхній Любаж Фатезького повіту Курської губернії, у місті Фатеж, з 1910 року – уПереславлі-Заліському. Під час цієї роботи зацікавився проблемою знеболювання під час операцій. Прочитав книгу німецького хірурга Генріха Брауна "Місцева анестезія, її наукове обґрунтування та практичні застосування". Після чого вирушив для збору матеріалів до Москви до відомого вченого, засновника журналу "Хірургія" Петра Івановича Дьяконова. Той дозволив Війно-Ясенецькому працювати в Інституті топографічної анатомії. Валентин Феліксович препарував, відточуючи техніку регіонарної анестезії, кілька місяців і паралельно вивчав французьку мову.
Продовжив практичну хірургію в селі Романівка Саратовської губернії, а потім у Переславлі-Заліському, де робив найскладніші операції на жовчних шляхах, шлунках, кишечниках, нирках і навіть на серці та мозку. Займався очними операціями, повертав зір сліпим. Саме у Переяславі він задумав книгу "Нариси гнійної хірургії". У Феодорівському жіночому монастирі, де Валентин Феліксович був лікарем, досі вшановується його пам'ять. Монастирське ділове листування несподівано відкриває ще один бік діяльності лікаря-безсрібника, який Валентин Феліксович Війно-Ясенецький не вважав за потрібне згадати у своїх записах.
Наведемо повністю два листи, де згадується ім'я доктора Ясенецького-Війно (за прийнятим тоді написанням):
"Вельмишанована матінка Євгенія!
Оскільки власне лікарем Феодоровського монастиря складається Ясенецький-Війно, я ж, очевидно, вважаюся тільки на папері, то я вважаючи для себе такий порядок речей образливим, відмовляюся від звання лікаря Феодоровського монастиря; про яке своє рішення і поспішаю Вас повідомити. Прийміть запевнення у моїй повній до Вас повазі.
Лікар ... 30. 12. 1911 "
"У Володимирське Лікарське відділення Губернського правління.
Феодоровського дівоча монастиря ігуменя Євгена.
Ухвалення рішення про безоплатну лікарську допомогу не могло бути випадковим кроком з боку молодого земського лікаря. Матінка ігуменя не знайшла б можливим прийняти подібну допомогу від молодої людини, не переконавшись, що це бажання виходить з глибоких духовних мотивів. Особа поважної стариці могла справити сильне враження на майбутнього сповідника віри. Його міг приваблювати монастир та неповторний дух старовинної обителі.
Початок пастирської діяльності
"Несподівано для всіх, перш ніж розпочати операцію, Війно-Ясенецький перехрестився, перехрестив асистента, операційну сестру та хворого. Останнім часом він це робив завжди, незалежно від національності та віросповідання пацієнта. Одного разу після хресного знамення хворий за національністю татарин сказав хірургу: "Я ж мусульманин. Навіщо ж Ви мене хрестите?" Настала відповідь: "Хоч релігії різні, а Бог один. Під Богом усі єдині"
Дві межі однієї долі
Навесні 1923 року в Туркестанській єпархії більша частина духовенства та храмів визнали владу обновленського Синоду (єпархія перейшла під управління обновленського єпископа Миколи (Коблова)); архієпископ Інокентій після арешту низки "староцерковних" священнослужителів самовільно залишив єпархію. Отець Валентин залишався вірним прихильником патріарха Тихона, і було вирішено зробити його новим єпископом. У травні 1923 року протоієрей Валентин Войно-Ясенецький був таємно у своїй спальні пострижений у чернецтвопосильним єпископом Андрієм (Ухтомським), що мав благословення від Патріарха Тихона самому обирати кандидатів для єпископської хіротонії, з ім'ям святого апола.
31 травня 1923 року, за дорученнямєпископа Андрія (Ухтомського), будучи лише ієромонахом, був таємно висвячений на єпископа в Пенджикенті двома засланцями єпископами: Болховським Данилом (Троїцьким) і Суздальським Василем (Зуммером); через тиждень був заарештований за звинуваченням у зв'язках з оренбурзькими козаками-білогвардійцями та шпигунстві на користь Великобританії через турецьку кордон.
Посилання
Своє ставлення до Радянської влади Валентин Феліксович висловив в одному із подальших листів:
"На допиті чекіст запитував мене про мої політичні погляди і моє ставлення до Радянської влади. Почувши, що я завжди був демократом, він поставив питання руба: "То хто Ви - друг чи ворог наш?" Я відповів: "І друг і ворог . Якби я не був християнином, то, мабуть, став би комуністом. Але Ви очолили гоніння на християнство, і тому, звичайно, я не друг Ваш.
На розгляд справи єпископа Луку направили до Москви. Там він під час розгляду справи двічі зустрічався з патріархом Тихоном і той підтвердив його право займатися медициною. Перебував у Бутирській в'язниці, потім у Таганській. Наприкінці року сформували етап та відправили до Єнісейська. Владика відмовлявся входити до тамтешніх храмів, зайнятих живоцерковниками, і богослужив у себе на квартирі. В Єнісейську він також працював у місцевій лікарні, славлячись лікарською майстерністю.
Зберігся повний текст телеграми у відповідь Павлова Войно-Ясенецькому:
"Ваше преосвященство і дорогий товаришу! Глибоко зворушать Вашим теплим вітанням і приношу за нього сердечну подяку. У важкий час, сповнений невідступної скорботи для тих, хто думає і відчуває по-людськи, залишається одна опора - виконання в міру сил прийнятого на себе обов'язку. Всією душею співчуваю Вам у Вашому мучеництві. Щиро відданий Вам Іван Павлов".
Післяповернення владика було позбавлено права займатися викладацькою діяльністю. Митрополит Сергій намагався його перевести то до Рильська, то в Єлець, то до Іжевська (мабуть, за вказівками зверху). Восени 1927 року Лука близько місяця був єпископом Єлецьким і вікарієм Орловської губернії. Потім, за порадою митрополита Арсенія, єпископ Лука подав прохання про звільнення на спокій. У недільні та святкові дні служив у церкві, а вдома приймав хворих. 6 травня 1930 року був знову заарештований за звинуваченням у вбивстві професора Михайлівського та етапований до Архангельська. Там він відкрив новий метод лікування гнійних ран, який став сенсацією. Святителя викликали до Ленінграда і особисто Кіров умовляв його зняти рясу. Але владика відмовився і був повернутий на заслання. Звільнений у травні 1933 року.
"Я, єпископ Лука, професор Війно-Ясенецький ... будучи фахівцем з гнійної хірургії, можу надати допомогу воїнам в умовах фронту або тилу, там, де буде мені довірено. Прошу посилання мою перервати і направити в госпіталь. . Єпископ Лука ".
Служіння на Красноярській кафедрі
Служіння на Тамбовській кафедрі
Добився відновлення Покровської церкви у Тамбові. Мав велику пошану серед парафіян, які не забували владику навіть після його переведення до Криму.
Служіння на Кримській кафедрі
За книги "Нариси гнійної хірургії" (1943) і "Пізні резекції при інфікованих вогнепальних пораненнях суглобів" (1944) у 1946 році удостоєний Сталінської премії першого ступеня (200 000 рублів), 130 000 рублів з якої пожер.
Продовжував надавати медичну допомогу, незважаючи на погіршення здоров'я. Хворих професор приймав вдома, допомагаючи всім, але вимагаючи молитися та ходити до церкви. Деяким хворимвладика наказував лікуватися лише молитвою — і хворі одужували.
У ці роки Войно-Ясенецький не стояв осторонь суспільно-політичного життя. Вже 1946 року він активно виступає як борець за мир, національно-визвольний рух колоніальних народів. У 1950 році у статті "Захистимо світ служінням добру" він писав:
"Не можуть бути християни і на боці колоніальних держав, що творять криваву неправду в Індонезії, В'єтнамі, Малайї, що підтримують жахи фашизму в Греції, Іспанії, які гвалтують волю народу в Південній Кореї, не можуть називатися християнами ті, хто ворогує проти демократичного ладу, який здійснює... елементарні вимоги справедливості.
В 1955 осліп повністю, що змусило його залишити хірургію. З 1957 диктує мемуари. У пострадянський час вийшла автобіографічна книга "Я полюбив страждання...".
На надгробку було викарбовано напис:
Архієпископ Лука Войно-Ясенецький
Лікар медицини, професор хірургії, лауреат.
Діти
Всі діти професора пішли його стопами і стали медиками: Михайло і Валентин стали докторами медичних наук; Олексій – доктором біологічних наук; Олена – лікарем-епідеміологом. Внуки та правнуки теж стали вченими (наприклад, Володимир Лисичкін — академік РАПН). Варто зазначити, що святитель ніколи (навіть після прийняття єпископського сану) не намагався долучити їх до релігії, вважаючи, що віра в Бога – особиста справа кожного.