Аристотель – творецьцілісної філософської системи
Логіка Аристотеля. Аристотель - батько логіки як систематизованої науки про мислення та його закони. Він спирався на Демокріта, Платона та інших давньогрецьких філософів, але ніхто з них не створив науки про мисленнєву діяльність людини, що міркувала. Арістотелівський бог - ідеальний логік, що споглядає розумовий процес з боку його змістовної, так і формальної сторін. Правда, слово "логіка" (як іменник) було ще невідоме філософу, він знав лише прикметник "логікос" ("що стосується слова").
Як логіка Аристотель формулює основні закони мислення, визначає, що є істина і що є брехня. дає визначення судження і встановлює вила суджень, визначає силогізм (умозаключення), встановлює три постаті силогізму (умозаключення) та їх модуси, досліджує три види докази, описує типові помилки при доказах, як мимовільні (паралогізми), так і навмисні (софізми).
Основні напрямки елліністичної філософії: епікуреїзм, стоїцизм, скептицизм.
Засновником скептицизму є Піррон (360-270 до н. Е..). На його погляди сильний вплив зробив Демокріт, а також аскети та сектанти, з якими Піррон мав справу в азіатському поході Олександра Македонського. Однією з центральних ідей філософії Піррона є прагнення безтурботності (атараксії). Піррон не писав творів, а викладав свої ідеї усно.
ЕПІКУРЕЇЗМ — філософське вчення, створене Епікуром та розвинене його учнями та послідовниками — епікурейцями (οι Επικούρειοι); як шкільна традиція існувало в період з кінця 4 ст. до зв. е. до середини 3 ст. н. е. Для епікуреїзму характерні атомистичнікартина світу, заперечення телеології, провіденціалізму та безсмертя душі. Епікурейська утилітаристська етика нерідко вульгаризувалася і помилково асоціювалася із прагненням до чуттєвих насолод.
Стоицизм - філософська школа, що виникла за часів раннього еллінізму і зберегла вплив аж до кінця античного світу. Своє ім'я школа отримала за назвою портика Стоа Пойкіле, де засновник стоїцизму, Зенон Кітійський, вперше самостійно виступив як вчитель. До того стоїками в Афінах називали співтовариство поетів, що збиралися в Стоа Пойкіле за сто років до появи там Зенона і його учнів і однодумців [1] . В історії стоїцизму розрізняють три основні складові: Стародавня (Старша) Стоя (кінець IV століття до н.е. - середина II століття до н.е.), Середня (II-I століття до н.е.), Нова (I- ІІІ століття н.е.).
Найбільш відомі у наш час із представників Стародавньої Стої Зенон Китійський, Клеанф та Хрісіпп, на переліку творів якого відповідний фрагмент праці Діогена
Середньовічна філософія. Проблема розуму та віри, сутності. Основні періоди у розвитку західноєвропейської філософії середньовіччя.
Середньовіччя — це панування релігійного світогляду, що у богослов'ї. Філософія стає служницею теології. Її основна функція – тлумачення Святого Письма, формулювання догматів Церкви та доказ буття Бога. Принагідно розвиток отримала логіка, здійснювалася розробка поняття особистості (суперечка про відмінність іпостасі та сутності) та суперечка про пріоритет одиничного або загального (реалісти та номіналісти)
Періоди: Патристика- особливий період у розвитку західноєвропейської філософії, який був основоположником розвитку філософії платона та неоплатонізму на християнських засадах. Вершинафілософії патристики - погляди Августина Аврелія.
Схоластика - (Лат. школа) період впровадження християнської філософії в освітні програми західної Європи. Вершина філософії схоластики-погляди Хоми Аквінського.
1.Номіналізм і реалізм у філософії Середньовіччя
Реалізм, у філософії - філософський термін, що вживається для позначення напрямку, що постулює існування реальності, незалежної від суб'єкта, що пізнає.
Термін Реалізм використовується у двох основних значеннях: філософському та нефілософському. У нефілософському реалізм позначає напрямок у літературі, мистецтві та педагогіці і т. п., завдання якого - відображення правди життя, реальності як вона є. У філософському значенні термін Реалізм вживається у трьох сенсах:
1. реалізм як напрям протилежний номіналізму і концептуалізму (помірному реалізму) у середньовічній філософії (проблема універсалій);
2. Реалізм служить для позначення філософського напряму нового часу та, що протистоїть ідеалізму. Виразником цього виду реалізму був Гербарт зі своїми послідовниками;
3. Реалізм як напрямок протилежний антиреалізму в сучасній філософії науки другої половини XX ст.
Номіналізм - це філософське вчення, що заперечує онтологічне значення загальних понять і стверджує, що вони існують не насправді, а лише в мисленні. За твердженням номіналістів, загальні поняття - це тільки імена, вони не мають жодного самостійного існування поза і крім одиничних речей і утворюються нашим розумом шляхом абстрагування ознак, загальних для цілого ряду емпіричних речей і явищ. Тому універсалії існують не до, а після речей. Останні номіналісти доводили навіть, що реально лише одиничне, азагальне - лише ілюзія, яка існує навіть у людському умі. Суперечка номіналістів і реалістів виникла у зв'язку з проблемою одиничного і загального, поставленої ще Аристотелем, який розрізняв первинні та вторинні сутності, але утруднявся у визначенні онтологічного статусу і тих, і інших.
2.Вчення Августина Аврелія про Бога і людину. Принцип «сумніву» Августина.
Бог, мир та людина
Проблема Бога та його ставлення до світу виступає у Августина як центральна. Бог, за Августином, надприродний. Світ, природа і людина, які є результатом творіння Бога, залежать від свого Творця. Якщо неоплатонізм розглядав Бога (Абсолют) як безособову істоту, як єдність всього сущого, то Августин тлумачив Бога як особистість, яка створила все, що існує. І спеціально робив відмінності тлумачень Бога від Долі та удачі.
Бог безтілесний, а значить божественне начало нескінченне і всюдисуще. Створивши світ, він подбав про те, щоб у світі панував порядок, і у світі все стало підкорятися законам природи.
Людина – це душа, яку вдихнув у нього Бог. Тіло (тіло) ганебне і гріховне. Душа є лише у людей, тварини її не мають.
Людина створювалася Богом, як вільна істота, але, здійснивши гріхопадіння, сама вибрала зло і пішла на волю Бога. Так виникає зло, так людина стає невільною. Людина невільна і невільна ні в чому, вона цілком залежить від Бога.
З моменту гріхопадіння люди зумовлені злом і творять його навіть тоді, коли прагнуть робити добро.
Головна мета людини — порятунок перед Страшним Судом, спокута гріховності людського роду, беззаперечна покора церкви.
3.Філософія Хоми Аквінського. Обґрунтування ідеї Бога, розуму, віри.