Астрологія та Середньовічна Наука
Наукою, що забезпечила астрологію необхідною інфраструктурою, звісно, була математика. Відсутність астрономічних даних у Латинський період стала однією з основних причин того, що астрологія майже зникла на Заході, починаючи з пізньоримського періоду. Коли, у 12 столітті, почалося відродження астрології у країнах, істотним було те, що з арабської були перекладені як теоретичні і філософські роботи, але, також, що стосуються математичних методів, дозволяють обчислити позиції небесних тіл. Основна робота на тему планетарних рухів, «Альмагест» Птолемея, була недоступна латинянам протягом тисячі років після її створення, доки Жерар Кремонський не перевів її на латинь, приблизно, в 1175 році. Математичні методи були викладені у формі текстів, де аналізувався рух кожної з планет таким чином, що можливо було визначити її становище у будь-який обраний момент - кажучи астрологічною мовою, планети можна було розташувати в гороскопі.
Такі тексти починалися з заснування системи числення, де наводилося становище кожної планети у вік створення роботи. Потім слідували дані про основні швидкості планет, параметри їх руху в широті і довготі, періоди ретроградного руху і невидимості, а також всі дані, необхідні астроному для складання графіка переміщень небесних тіл. До математичних формул були додані таблиці, де відображалися основні положення кожної з планет, які вони займуть у певний період майбутнього часу. Для астролога ця частина тексту була дуже важливою, навіть якщо сам він був майстерним математиком. Найважливішими середньовічними текстами цього різновиду були Толедські Таблиці та Таблиці Альфонсіна. Перші були складені групою Ісламських астрономів, які працювали на Толедо вдругої половини одинадцятого століття. Сто років по тому виникли їх версії латиною, які використовувалися у Франції та Англії з необхідними поправками на широту. Толедські Таблиці були засновані на математиці Птолемея і були підмогою всієї математичної астрономії протягом двох століть. Потім їх змінили Таблиці Альфонсіна, які також були створені в Толедо під заступництвом Короля Альфонсо Мудрого. Що відносяться до епохи 1252, вони являли собою роботу Іудейських, Мусульманських і Християнських вчених і містили багато додаткового матеріалу, що стосується астролябії, прецесії, компутуса та іншого, і були енциклопедією астрономії. Поширення спочатку Толедських, а потім Таблиць Альфонсіна було необхідною попередньою умовою, що забезпечувала поширення практичної астрології в Європі.
У той час, як деякі астрологи були також і вмілими математиками, здатними зробити для себе детальні розрахунки, зростала кількість тих, хто неминуче мали користуватися заздалегідь виготовленими таблицями, їм необхідно було розуміти суть поправок, які робилися щодо різних широт і століть. Ведучий математик, Аделяр з Баса, був великим шанувальником Ісламської науки і перекладачем кількох важливих праць з арабської на латину. Він був єдиною людиною в Англії дванадцятого століття, здатною зробити справжній гороскоп.
Тим не менш, до нас дійшли деякі з його гороскопів, що містять серйозні технічні помилки, наприклад, він не зробив поправок широти, взятої з арабських таблиць, що використовуються. Якщо Аделяр був типовим практиком дванадцятого століття, необхідно було деякий час для того, щоб Європейські астрологи навчилися користуватися математичною основою астрології. Наприкінці чотирнадцятого століття, навпаки,сферична астрономія зайняла місце у плані університетської освіти, а такі вчені, як Річард Воллінгфорд з Англії та Ніколя Оресме із Франції досконало вивчили теорію планетарних рухів.
Навчання, що розвивається, алхімія була однією з найбільш вражаючих і суперечливих середньовічних наук. Вона була прихована темним покривалом філософії арканів навіть більше, ніж астрологія. Існував один особливий аспект алхімії, який тісно пов'язував її з астрологією — те, що метали якимось чином відповідали кожній із планет, набуваючи її властивостей. Ця доктрина бере початок у ранніх наукових джерелах Єгипетської Олександрії. Звичайно, легко співвіднести золото з Сонцем, а срібло - з Місяцем. Менш очевидними були співвідношення Марса та заліза, міді та Венери, ртуті та Меркурія, Юпітера та олова, Сатурна та свинцю. Схоже на те, що деякі алхіміки-письменники вважали, що ці метали прибули на Землю з відповідних планет, можливо, під час космічних бур. За фізичними маніпуляціями алхіміка стояла віра у те, що він оперує як фізичної матерією, а й трансцендентними силами планет, діючими з допомогою їх земних вмістилищ. Усі алхіміки вивчали астрологію у тому, щоб обчислити найбільш сприятливий час своїх експериментів.
З ідеї про відповідності випливає доктрина про талісманів, віра в те, що сила знаків Зодіаку, або планет може бути надана їх разом, вирізаним на дорогоцінному камінні, або металах, якщо зробити це у вірний, з астрологічної точки зору, час. Це було вже близько до магії, і з релігійного погляду неприйнятно. Ефекти дії талісманів легко могли бути визнані підступами демонів. Цю практику часто розглядали і, звісно, припинили такі корифеї, як Гроссетест та Альберт Великий. Принципвідповідності також є основою використання трав в медицині і віри в те, що рослини приймають якості небесних тіл. Цей факт використовувався для того, щоб посилити або послабити вплив планет на тіло людини. Геліотроп вважався пов'язаним із Сонцем, півонія з Місяцем, Сатурн — із борцем, а Юпітер — із реп'яхом. Фенхель вважався рослиною Марса, а Вербена – рослиною Меркурія. Це приклад найбільш поширених відповідностей, хоча у кожного астролога був свій список і свої переваги.
У стародавньому Вавилоні знаки використовувалися для передбачення перебігу захворювання. Наукою, що близько примикала до астрології в середні віки, була медицина, що викликала навіть більший інтерес, ніж алхімія. Усі медичні світила середніх віків та епохи Відродження без винятку визнавали те, що вивчення астрології необхідне для того, щоб займатися медициною. Як сказав один із них: «Всі речі тут, внизу, повітря, вода, сполуки, хвороба та інше зазнають змін відповідно до рухів планет». З часів ери класицизму, коли було закладено основи Гіппократом та Галеном, принципи медичної астрології майже не змінилися. Спочатку чотири елементи, або якості, виявляють себе в людському тілі, як чотири «соки», а саме, кров, чорна жовч, флегма та жовта жовч. Ці «соки», у свою чергу, відповідальні за чотири темпераменти — сангвінічний, меланхолійний, флегматичний та холеричний. Кожен індивід поєднує у собі ці чотири темпераменти, але, коли їх баланс порушений, виникає захворювання. Єдиною та найбільшою причиною порушення даної рівноваги є рух планет, чиїй фізичній природі властиві ці якості. Домінування такої гарячої планети, як Юпітер, або прохолодної, як Сатурн, збуджує «припливи» та «відливи»відповідного "соку" в тілі людини. Отже, зазвичай якості планет зіставлялися із «соками» таким чином:
Сонце — Гаряче та Сухе — Холеричний Марс — Гарячий та Сухий — Холеричний Юпітер — Гарячий та Вологий — Сангвінічний Сатурн — Холодний та Сухий — Меланхолійний Місяць — Холодний та Вологий — Флегматичний Венера - Холодний і Вологий - Флегматичний Меркурій - Мінливий - Мінливий
Другий великий принцип діагностики та лікування полягав у тому, що всі частини людського тіла вважалися такими, що підкоряються особливому впливу одного зі Знаків Зодіаку, від голови, що відповідає Овну, до стоп, що відповідають Рибам. Ця схема була отримана шляхом накладання зображення фігури людини на коло Зодіаку. Вона стала вражаючим наочним прикладом співвідношень між людиною і Космосом. Таким чином, лікар повинен був спочатку дослідити гороскоп пацієнта, для того, щоб з'ясувати, який його темперамент, потім визначити час початку хвороби та підходящий момент для лікування. Цей вид медицини значною мірою базувався на теорії критичних моментів, коли хвороба може закінчитися смертю, або зникнути.
У Чосера лікар міг:
«Вгадати сходження зірки Де була доля пацієнта. Він знав шлях кожної з хвороб, Будь вона викликана холодом, жаром, вологою, чи сухістю».
У 1184 р. мала місце велика кон'юнкція планет, що не викликала катастрофічних результатів. Тим не менш, на півтора століття пізніше така ж кон'юнкція Сатурна, Юпітера і Марса у Водолії була співвіднесена сучасниками цього явища з дійсно катастрофічною подією. У 1347 р. Чорна Смерть - бубонна чума - з'явилася із заходу і пройшла Європою, знищивши приблизно одну третину всього населення за два роки.Як лікарі, так і вчені міркували про можливу причину цієї катастрофи. Медичний факультет Паризького Університету, уповноважений висловитися про цю кризу, приписав її «зіпсованому повітрі», причиною чого стала кон'юнкція. Джон Ашендон, астролог, який практикував на той час в Оксфорді, спеціально вивчив теорію кон'юнкцій, звернувши увагу на наступну, яка має статися в 1365, коли планети Юпітер і Сатурн перемістяться з «трійці» повітря в таку ж воду на знак Скорпіона. Він вважає, що кон'юнкція віщує великі релігійні події, можливо, знищення Сарацинів, яким успадковує нова секта, така ж помилкова і жорстока. Дана ідея про те, що Ісламська віра стоїть перед катастрофою, була широко поширена в той час. Її джерелом було передбачення Абу-Машара про те, що Іслам житиме 693 роки. На наш погляд, це не є очевидним доказом зв'язку між планетарною кон'юнкцією та такою кризою, як Чорна Смерть. Проте, як і у багатьох середньовічних наук, такі співвідношення описувалися теоретично, чи концептуально. Не було і не могло бути точних описів того, яким чином здійснювалася подібна взаємодія. Теорія якостей та принцип відповідностей разом утворювали концептуальну схему, ясну та практичну, детальна дія якої, проте, ніколи не розкривалася.
Астролябія астролога, з покажчиками кожної планети, визначення їхніх положень у знаках і будинках. Гороскоп не обов'язково має бути написаний, його можна прочитати безпосередньо. (Музей Історії Наук, Оксфорд)