"Ауфруф". Весільна церемонія - "Кідушин". "Шева Брахот". Розбивка склянки. Молодята - Хатан Векала.
Хоча Тора підкреслює, що чоловіки та жінки повинні одружуватися: «Тому залишить людина батька свого та матір свою і приліпиться до дружини своєї; і будуть (вони) одне тіло» (Брейшит, 2:24), у ній ніде не йдеться про весільну церемонію. Ритуал весілля визначається Талмудом.
За часів Талмуду чоловік і жінка формально заявляли про свій намір одружитися цілий рік до весілля, на церемонії, що називається «Ейрусин». Протягом 12 місяців після «Ейрусину» наречена збирала посаг і готувалася до весілля, а наречений збирав гроші. Якщо будь-яка сторона хотіла розірвати зобов'язання "Ейрусин", проводилася повна церемонія розлучення (див. "Геть"). Сьогодні як «Ейрусин», так і власне весілля проводяться одночасно.
У суботу напередодні весілля наречений (хатан) закликається до сходження до Тори (деякі сефарди вшановують нареченого в першу суботню службу після весілля). У багатьох громадах прийнято, що коли наречений закінчує благословляти Тору, кидають у нього цукерки, бажаючи йому і нареченій солодкого життя. Це спеціальне суботнє святкування на ідиші називається «ауфруф». У ортодоксів наречена (калу) зазвичай на «ауфруф» немає. Єврейський звичай
День весілля вважається у євреїв священним, свого роду малим Йом-Кіпуром. Наречений і наречена повинні постити і вимовляти деякі молитви, які зазвичай вимовляються в День Спокути.
Сама весільна церемонія коротка та проста. За давнім звичаєм, вона відбувається під великим покривалом («хупа»). Наречена сім разів обходить навколо нареченого. Потім пара стає перед одруженням рабином, який вимовляє перші два благословення (раніше вони вимовлялися на «Ейрусин»). Потім наречений надягає кільце на вказівний палець правої руки нареченої і вимовляє дев'ять слів на івриті:Гарей am мекудешет бетабаат зо кедат моше вейісраель - «Ти цим кільцем присвячуєшся мені за законом Моше та Ізраїлю».
Потім рабин читає вголос арамейською написаний весільний контракт — «ктубу» (див.), де перераховуються обов'язки чоловіка перед дружиною, а після цього — сім шлюбних благословень («Шева брахот»), які освячують єврейський шлюб.
Ритуал, який завершує публічну частину церемонії - розбивання келиха під ногами нареченого. Келих попередньо загортають у серветку з матерії, щоби не порізатися. Традиція розбивання келиха походить від Талмуду. Рав Аші відзначав весілля сина, яке стало надто галасливим. Рав Аші підняв дуже дорогий келих і розбив його перед усіма. Талмуд повідомляє, що приголомшені гості протверезілі (Брахот, 31а). Розбивання келиха швидко увійшло весільну церемонію, але з іншим поясненням: розбивання чогось цінного зменшує надто велику радість події, нагадуючи, що Храм ще не відновлено. Я одного разу пояснив цю процедуру на весіллі близького друга так: «Розбивання келиха нагадує, що ми все ще живемо у невільному світі. Нехай діти, народжені від вашого союзу, допоможуть принести йому спокуту».
Оскільки розбивання келиха за задумом має викликати смуток, то традиційні крики привітань на єврейському весіллі з цього приводу: Маш шов — виглядають не дуже доречно. Тому рабі Моріс Ламм запропонував розбивати келих у середині церемонії, а не на самому її кінці.
Після розбивання келиха і ще до того, як молодята приєднаються до бенкетів, їх ведуть до замкненої кімнати, де вони залишаються лише близько десяти хвилин. Ця частина весілля називається йихуд і має важливе символічне значення. За єврейським правом, чоловік і жінка, які не перебувають у шлюбі або близькій спорідненості, не можуть перебувати вдвох у недоступному для сторонніхмісці. Тому йихуд — кінець шлюбної церемонії, який показує, що пара тепер справді одружується.
Протягом тижня після весілля наречені зазвичай щодня приймають гостей, родичів та друзів. Хоча б одним із гостей має бути той, хто не брав участі у весільній церемонії і тому вносить нову радість. Наприкінці кожного прийому, коли сказано «Бір-кат гамазон», повторюються ті сім благословень, які говорили під покривалом. Оскільки на івриті вони називаються "Шева брахот", такі весільні прийоми також називаються "Шева брахот". Серед традиційних євреїв зазвичай так і кажуть: «Я сьогодні йду на Шева бра-хот до такого-то».