Багаті, але чесні Газета «День»
Українець не може бути багатим, він має бути бідним, гнаним та голодним — цей стереотип живий досі. Тому й вітчизняну історію ми нерідко (навіть мимоволі) оцінюємо саме в такому ракурсі: хворий, знедолений наш; а багатій — це поляк, єврей, німець чи українець. Українці мають бути бідними, але чесними!
Тим часом значно складніше бути багатим, але чесним. І такі люди в історії України не є винятком. Більше того, йдеться про цілі їхні сім'ї, пологи, династії. Зі своїми злетами та трагедіями, зумовленими як приватними причинами, так і суспільно-історичними обставинами, які не дуже милували українську націю.
Сумчанин Олексій Алчевський (1835—1901) розпочав свій бізнес у 1860 році з відкриття в Харкові бакалійного магазину. Згодом він заснував у Харкові Торговий, Земельний, Іпотечний банки, очолював Біржовий комітет та власний Торговий дім. У Донбасі Алчевський заснував Олексіївське гірничопромислове товариство, Донецько-Юр'ївське металургійне товариство та Донецько-Юр'ївський металургійний завод (нині Алчевський металургійний комбінат), а також заснував місто Алчевськ. Він був одним із лідерів Харківської Громади, постійно (а не час від часу, як деякі його сучасники) фінансував недільні та сільські школи, Харківську школу глухонімих, Благодійне товариство, сирітські притулки та богадельні.
• Дружина Олексія Алчевського Христина (1841—1920) у молоді роки свої статті для журналу Герцена «Дзвон» підписувала псевдонімом «Українка». У 1862 році вона заснувала у Харкові безкоштовну недільну жіночу школу для дорослих і містила її понад півстоліття. Ще одну школу вона збудувала у сімейному маєтку у селі Олексіївка та самавикладала у ній. В обох школах навчання велося українською мовою. Алчевська керувала підготовкою та виданням посібників під назвою «Що читати народові» та «Книга дорослих». Міжнародна ліга освіти обрала її віце-президентом. У своїй садибі у Харкові подружжя Алчевських встановило пам'ятник Тарасу Шевченку.
• Дочка Алчевських Христина (1882—1931) здобула вищу освіту в Парижі, згодом викладала французьку мову у жіночій гімназії у Харкові. Вона написала драму «Луїза Мішель», перекладала українською мовою твори Беранже, Вольтера, Гюго, Жюль Верна, Толстого та писала власні вірші (дев'ять збірок).
• Син Алчевських Григорій (1866—1920) навчався у Харківському університеті та Московській консерваторії. Він став композитором та педагогом, написав симфонію «Альоша Попович» та шість романсів на вірші Шевченка, Франка, Лесі Українки та своєї сестри Христини, займався аранжуванням українських народних пісень, написав кілька підручників з вокальної техніки.
• Ще один син Алчевських – Іван (1876–1917) – теж навчався у Харківському університеті, проте став оперним співаком. Він був солістом Маріїнського театру в Петербурзі, Паризької опери та Великого театру у Москві. Під час гастролей в Одесі, Катеринославі, Харкові, Баку, містах Західної Європи та Сполучених Штатів Америки Іван Алчевський виконував твори Миколи Лисенка та Якова Степового, народні пісні. У 1909 році він став співзасновником та керівником музично-драматичного товариства «Кобзар» у Москві.
ХАРКІВ — МІСТО ТИПОВО-УКРАЇНСЬКЕ
Харків. Немає нічого дивного в тому, що сім'я Алчевських реалізувалася як національно-свідома українська родина саме тут. Згадаймо, що перший гурток українських літераторів-романтиків у першомуполовині ХІХ століття функціонував саме там. Харківський університет упродовж другої половини ХІХ століття мав більш українську особу, ніж Київський університет. Адже Харківський університет було засновано з волі шляхти Слобідської губернії, а не найвищим указом згори. У Харкові працювала велика кількість діячів української культури, зокрема ті, хто став передвісником українського модернізму. Згадаймо хоч Якова Щоголєва, який видав свою збірку «Ворскло» саме тут. У Харкові формувалися українські політичні рухи — і Товариства, і соціал-демократична група Стешенка, і Революційна українська партія, яка оформила у 1900 році маніфестом ідею української незалежності.
• І ще факти. Коли йдеться про початок ХХ століття, то міська дума Харкова мала українські позиції, ніж міська дума Києва. За українські списки під час виборів до Установчих Зборів у 1917 році тут голосували більше людей, ніж у Києві, не набагато, але більше. Тому те, що Харків став столицею Радянської України (радянської, але України), була не забаганка більшовиків, які окупували це прикордонне по відношенню до України місто, а вимушений крок з їхнього боку. За цим стояла велика традиція, яку формувала серед інших, і сім'я Алчевських. Сім'я, відверто кажучи, є досить унікальною. Тому що, дійсно, в одній родині мати великого підприємця, відомого діяча-просвітителя, дуже цікаву письменницю-модерністку, яка брала активну участь у діяльності РУПівського середовища та виступала однією з близьких соратниць Миколи Міхновського, крім того, композитора та блискучого співака-тенора, який виступав усім центральних тоді сценах світу. І водночас усі члени цієї родини мали виразну українську особу, особливо молодшу.генерація. Сім'я ця зробила великий внесок у розвиток українського Харкова та українського Донбасу.
Різниця світоглядів двох генерацій сім'ї Алчевських була фактом. Згадана вже Христина-молодша була фігурою без перебільшення унікальною, мабуть, не лише своєю творчістю, бо тут вона, коли йдеться про українську жіночу поезію того часу, перебувала у тіні Лесі Українки. І це період, коли відбувався перехід від народництва до модернізму. І цей перехід яскраво позначився на текстах поетеси. З одного боку, маємо у Христини Алчевської тексти, в яких легко побачити людину, яка близько спілкувалася з одним із засновників українського націоналізму Міхновським:
«Гомоніли люди:
«Та що з того буде?!»
Гомоніли люди:
«Ми вже омертвіли. »
Гомоніли люди:
«По степах широких
Уже не встати, - спати
Нашій Україні. »
А Україна частка
З них усіх сміється -
У небесах високих
Горличкою в’ється. »
• З іншого боку, Христина Алчевська має тексти, співзвучні «Думам і мріям» Лесі Українки або першим збірникам Олександра Олеся:
«Акації білі. Таємні розмови,
повні весняної мрії та любові;
Шемрання тихе в садку.
Щось тихо шепоче, шаліє і хоче
Вії шовкові твої підкорити
Зоряній нічці і сну.
Солодкі зітхання,
і подих кохання,
І темні віти тобі говорити
Будуть про любку ціпок.
Не слухай їх речей!
Не слухай любові!
Осінь замінити палкії розмови,
Горе вкраде весну. »
Бачимо властиву модерністськуобразність, вишукано заплутану риму. Все це розкриває, справді, можливо, не першого ряду, але цікаву та оригінальну поетесу, незаслужено сьогодні забуту.
Її щастя, мабуть у тому, що вона пережила «Розстріляне Відродження» не набагато, померши у досить молодому віці.
УРОКИ ДЛЯ ДНЯ СЬОГОДНЬОГО
Для багатьох сучасних харків'ян, які звикли вважати, що вони майже Україна, а якщо Україна, то якась зовсім інша, де не може бути української мови, де може бути лише «висока українська культура», приклад Алчевських показує зовсім іншу парадигму того розвитку самого Харкова. Адже «парадигма Алчевських» — це така установка на розвиток Харкова, Донбасу, Слобожанщини — взагалі всього сходу України, яка демонструє, що українці тут можуть бути багатими, можуть бути європейцями, вони можуть бути по-справжньому елітою не лише художньою, творчою, інтелектуальною. , а й бізнес-елітою, громадською, політичною.
• Такі українці сходу, якщо вони творчі, можуть бути глибоко заангажовані українською традицією. У той же час вони можуть бути і абсолютними модерністами (або постмодерністами, якщо йдеться про сьогоднішній день), демонструючи найвищі зразки європейських стилів у всьому своєму житті та найвищі зразки успішності в бізнесі, у громадській, музичній чи літературній діяльності.
• Таким чином, сім'я Алчевських, мабуть, навіть сьогодні залишається взірцем, дуже актуальним для нинішнього Харкова, і не лише для Харкова. Відома письменниця Оксана Забужко, розповідаючи про те, як вона викладала історію української культури в одному з американських університетів, наголосила на цікавій студентській реакції: як ви змогли пройти через усі історичні трагедії, як ви змогливижити не лише фізично, а й зберегти та розвинути культуру, захистити національну гідність? Адже змогли. І не в останню чергу тому, що в Україні були такі сім'ї, як Алчевські.