Банник міфи та сучасність
Теперішні шанувальники лазні, які звикли до відполірованих закладів із хитромудрим підсвічуванням, басейнами з морською водою та водоспадами, навряд чи уявляють, як саме виглядала автентична українська мильня. Додайте сюди ходіння з лучиною у пітьмі при неласковому, завиному кліматі. Не дивно, що нашим з вами предкам здавалося, що в лазні хтось живе. Чи все-таки не здавалося?
За народними повір'ями лазня стала заселеною на зорі часів боротьби Бога і диявола. Намагаючись як Бог творити людей, у диявола виходили одні риси. Одного разу Бог розгнівався і скинув їх на землю. Хто куди впав, там і став заправляти та господарювати. Домовик – у будинку, лісовик – у лісі, а банник – у лазні.
Дослідники української міфології в народних оповідях знайшли величезну кількість різних описів банного чорта. Це і чорна волохата людина, іноді величезного зросту, з довгим волоссям, із залізними руками та пазурами. І маленький, голий дідок з кудлатою бородою, вкритою пліснявою. Іноді він сивий і волохатий, іноді - голий і покритий брудом чи листям від віників. Буває, є його дружина - міфічний аналог повитухи - владна, кудлата, страшна стара, з довгим волоссям і великими зубами або демонічна шишига, що може втілити знайому або родичку. Деякі у лазні бачили кілька маленьких чоловічків чи знайомих мужиків. А бувало, що й теля, лоша, кота, собака, жаба, зайчика або навіть віник чи вугілля.
Цікаво, що при такому різноплановому та рясному описі більшість віруючих у банника вважали його духом невидимим, який виявляв свою присутність хіба що за допомогою різноманітних звуків, що іноді доводять простий люд до втрати свідомості. Проте,вважається, що реальний шанс побачити сплячого банника є рано вранці на Великдень.
Імен у господаря лазні було стільки ж, скільки описів. Банний, банник, баняк, баєнник, байнушко, шишок, анчутка, житель і пастир. Іноді його називали чортом чи домовиком, а іноді просто казали, що живе у лазні якась погань. У будь-якому разі, нам з вами зрозуміло, що різнопис банного жителя говорить про одне: кому що в темряві примірялося, то він і розповідав. Принаймні, я добре пам'ятаю, як за мною кралася чудовисько з мого першого фільму жахів усю дорогу від кінотеатру до будинку!
У виставі наших предків банник був охоронцем порога лазні, як її межі, що захищає свої володіння від усього неугодного. Тому ні стояти, ні сидіти, ні навіть торкатися порога лазні не можна. Як і будь-який страж, він не міг бути добряком. Проте, як і будь-який билинно-казочный персонаж, залежно від ситуації, міг демонструвати і свій добрий бік. «Немає зліше банника, немає його добріше» - говорили на Русі.
В епоху освіти, вчені уми пояснювали, що образ підступного банника є уособленням жару, людини, що душить, персоніфікацією небезпек, які підстерігають нас у лазні. Так банник перетворився на своєрідного «цапа-відбувайла», з вини якого відбувалися всі нещастя, що відбуваються з людьми в лазні.
Складно не погодитися, що справжньому українському, який переоцінив свої можливості і втратив свідомість, обпікся, вдарився чи послизнувся, простіше приписати це проказам напівказкової істоти, ніж своїй «дурній» голові.
Так, баннику, нібито, належало зведення правил, якими він керувався вибираючи ту чи іншу лінію поведінки. Найбільшу образу йому приносили ті, хто вирішував паритися після третьої зміни людей. Хазяїн лазніпочинав ошпарювати окропом, що миються, розколювати камені в печі і «стріляти» ними, наводити чад і лякати непрошених гостей стукотом у стінку, «пояснюючи» таким чином, що настав час паритися йому і товаришам – усіляким бісам, лісовикам, русалкам і кікіморам болотним. Тому завзяті шанувальники законів, після останнього відвідин парної завжди залишали банникові приладдя для миття, дякували йому і запрошували попаритися. Сьогодні ж ми розуміємо, що і лазня має свою межу, після певної кількості заходів, їй потрібно просто охолонути і випустити «погану» пару.
У зв'язку з цим не любив банник і п'яних, особливо тих, що розпарившись, засипали в його оселі. Джерела говорять нам, що старий, розлютився, зводив їх з розуму, позбавляв мови або взагалі знімав з них шкіру живцем, вивішуючи її сушитися над піччю, або просто запарював до смерті. До певної міри це легко пояснює сучасна медицина. Алкоголь, що знаходиться в крові, затуманює розум, не даючи людині адекватно оцінювати те, що відбувається, а в поєднанні з жаром надає взаємозміцнюючу дію. Так що самотній пиятика, що заблукав у лазню, з великою часткою ймовірності стане жертвою власної легковажності, наслідки якого для людей, що знайшли його, цілком можуть виглядати, як підступні витівки нечистої сили.
Крім цього, паритися потрібно було в належний час: влітку - до сьомої години вечора, взимку - до полудня. І ніколи не заходити у лазню після заходу сонця. Втомлені мандрівники вважали за краще переночувати у стогу сіна, ніж зайти до лазні. Виняток робився для породіль та для дівчат, які наступного дня виходили заміж. Взагалі банник вважався дамським угодником і рідко коли діставав прекрасну стать. Більше того, у дні святкових ворожінь він допомагав дівчатам передбачити свою долю тавсіляко сприяв нареченим.
З погляду дослідників, банник мав таємничу силу над породіллю і новонародженим, якому він допомагає набути вигляду, сили і долі. Саме тому часто жінки за три дні до пологів і потім тиждень після них жили в лазні. Будучи найлютішим із «домашньої» нечисті, банник найкраще міг захистити матір та дитину, які в цей час перебували на межі двох світів. Проте банник не любив бачити у себе в гостях молодих матерів без супроводу. Зрозуміло, емоції таких жінок зашкалюють, сил ніяких немає, того й дивись, станеться біда!
Спостерігав банник і за місцем, де будували його оселю. Якщо лазня згорала, будинок чи інше приміщення тут не зводили. Вважалося, що банник нізащо не віддає насиджену їм територію, а сміливцям, що не послухалися, спокою не дасть: наведе клопів і мишей, псуватиме речі, може навіть передушити всю худобу.
Домагалися розташування банника тим, що містили лазню в чистоті і залишали після того, як йому пішов шматок житнього хліба, густо посипаного великою сіллю. Намагалися за допомогою обрядів і назавжди відбити в нього бажання до шкідництва. Дивно, але християнство, яке успішно боролося з нечистою силою, проти банного жителя було безсиле. Хрести та молитви були йому ні за чим. А все тому, що наш герой був язичником. Тому господарі, що міцно страждали від його напастей, ламали і будували на її місці нову, приносячи в дар баннику чорну курку, яку слід задушити і закопати під порогом. Особливо добре, якщо справа ця відбувалася під Чистий четвер.
Так що, заради справедливості, можна зробити висновок, що банник, будь він хоч самим чортом, був персонажем суворим, але справедливий. І навіть якщо народна поголос придумала його лише як дохідливий засіб пояснити технікубезпеки, щоб стримувати залихватську молодецтво, якою й досі славиться український народ, і яка не зовсім доречна там, де все кипить, шкварчить і палає, ми можемо тільки порадіти знаменитій українській кмітливості.
Аканаме - банний дух з японського фольклору. Його ім'я означає буквально «злизуючий бруд», але в усній вимові також співзвучне виразу «червоний бруд». З цієї причини ананаме іноді описується червонолицем або червоношкірим. Аканаме є уособленням страху, що може відвідати забобонну людину в темному нежитловому приміщенні пізньої ночі. За повір'ями, цей дух виходить ночами, щоб злизувати бруд, що скупчився в публічних лазнях, ванних кімнатах, немитих баках і чепурах. Японці вважають, що якщо прийняти ванну відразу після того, як її вилизав ананаме, то це загрожує якимось захворюванням. Так, в образі ананаме відбилося спостереження народу, що нехтування правилами гігієни згубно позначається на здоров'ї. Аканаме вперше зображується на малюнку Торіями Секіена 1776 - "Нічний парад ста духів", ймовірно зображення засноване на оповіданні зі збірки "Кокон-хяку-моногатарі Хебан".