Батюшка, а як постити моїй дитині, Православ’я та світ
Священик Сергій Круглов
Початок Різдвяного посту ознаменувався двома церковними медійними подіями: власне, самим початком посту та публікацією інтерв'ю відомого священика Павла Великанова «Багатодітність – високе покликання, а не печатка православ'я», що викликало чималий резонанс.
Називаючи обидві ці події «церковними», я бачу їх важливими насамперед саме для християн, а не для тих, хто вважає повідомлення «У православних розпочався піст» лише рядком у топі світських новин чи приводом вивчити зміни в меню модного ресторану. І багато з того, що сказав отець Павло про проблему багатодітності, важливе для осмислення в першу чергу саме людьми Церкви, адже від віку й постав актуальні слова з Першого соборного послання апостола Петра: «Час початися суду з дому Божого»…
У цих темах я побачив одну спільну рису, про яку зараз і думаю… Обидві вони спонукали задуматися про те, чого нам, на мій погляд, катастрофічно не вистачає у всіх сферах життя: про відповідальність як один із аспектів свободи.
Про багатодітність
А тепер про багатодітність без імен та точних координат. Випадок перший – обоє батьків із церковного середовища. Семеро дітей, старший ще навчається, молодший ще ясельний. Чи важко їм? Звісно, важко. Чи втомлюються тато і мама, і не тільки з дітьми, а й від того факту, що діти народжуються щоразу? Так, часом втомлюються, вони – звичайні живі люди, зі своїми недугами, але люди глибоко віруючі: раз Бог дав дитину – треба народжувати. І приймають новоприбулого в сім'ю, і люблять його.
Ще у них є важлива риса: почуття власної відповідальності за сім'ю та дітей. Обидва вони трудяться, щоб виростити дітей, дати їм повноцінне виховання,організують сім'ю як невелику комуну: тато з мамою з усім не впораються, тому у всіх дітей є обов'язки по дому, на городі, і з кожного питається за його ділянку відповідальності (ні-ні, там немає жодних жахів домострою: у будинку є і телевізор , і комп'ютер, багато хороших книг, нікого не мучать віжками, будинок дуже гостинний, пости дотримуються неухильно, але без фанатизму). Дитячі болячки, нестача коштів, зіткнення з чиновниками всіх мастей та інші проблеми багатодітних сімей їм знайомі. Але вони справляються.
При тому, що дуже важливо, їм і на думку не спало б зі своєї багатодітності зробити гасло, пишатися нею і так далі. І ще: ці тато та мама зробили важливе – вони зробили у своїй родині УКЛАД. Ту природну атмосферу багатодітного домашнього затишку і любові, не сусальної, фонтануючої емоціями, а справжньої, яку, віриться, діти, які виросли, віднесуть із собою у своє доросле життя. Ця сім'я для мене – один із прикладів вільного вибору людей та відповідальності за цю свободу.
І другий випадок. Щоправда, не «сім'ї» у сенсі слова – там лише мама. У неї теж семеро дітей (не впевнений, що від одного й того ж чоловіка – був якийсь чоловік, наїздом із далеких країв, але кинув їх…). І жодної гарантії, що не з'являться такі.
Я не засуджую цю жінку жодним чином. Але мені не по собі. Тому що я пам'ятаю її дівчинкою з неблагополучної сім'ї, яка колись прибилася до Церкви, яка постійно мешкає у храмі та недільній школі. І саме тут її навчили тому, що «рече закон Божий: жінка рятується чадородством, а оберігатися – смертний гріх», але зовсім не навчили іншим найважливішим речам: що, крім чадородія, має бути сім'я та любов, що треба брати на себе відповідальність за своє життя.
Ми не навчили. Священики,викладачі воскрес, благочестиві парафіяни, ті, хто був поруч. І вона так і залишилася по суті своєю дівчинкою з неблагополучної сім'ї, яка зовсім не вміє жити, з багатьма потребами, але з глибокою травмою у сфері кохання та свободи.
Художник Вільям-Адольф Буґро. "Бідна сім'я"
Про пост: на роздуми про відповідальність мене навів той факт, що в дні початку посту, коли в Церкві починається певна, вибачте за таке слово, «движуха», коли церковні витії в сотий раз натхненно говорять з амвонів, сторінок газет та моніторів про необхідність посту та його духовному значенні, коли в соцмережах виникають кулінарні холівари про те, чи є креветки їжею тваринної чи рослинної, з'являються і численні матеріали, у ЗМІ, у тих самих соцмережах, на тему «Як постити дітей». Так само і багато парафіян приступають до батюшок з одним і тим же питанням: «Як постити моїй дитині?»
Окремий випадок, але в ньому, як у краплі води, відображаються багато серйозних проблем.
Здавалося б, чого простіше: вкотре переказав такому запитувачу типікон про піст, коли в нас сухожер, а коли дозвіл на ялинку, тому дитині давайте те й те, та благословив, і запитувач пішов умиротворений… Але ні. Цього я робити не стану.
За всіх інших відповідають (що їм їсти і пити, як часто приходити до храму, у що одягатися та грати, які мультфільми дивитися і таке інше) їхні батьки.
І ось тут мені знову тривожно.
Я чую голос: «Ну добре, згодні з вами, свобода є відповідальність, і таке інше. Але якщо ми, парафіяни, самі почнемо відповідати за себе, спершу за свою сім'ю, а потім і за Церкву, за свою посаду, за своє молитовне правило і так далі – навіщо тоді ви, батюшки, будете нампотрібні. »
Та й сам я – чи вільний.
Що таке взагалі свобода, чи можлива вона у нашому занепалому світі? До якої свободи закликав нас Христос, кажучи, що істина зробить нас вільними?
Що з цим робити, чи треба щось робити взагалі?