Батюшков та Гоголь (Валерій Раков)
БАТЮШКІВ І ГОГОЛЬ
(міфологема саду в українській літературі)
Луги веселі, зелені, Струмкові кристали і сад, Де мошисти дуби, древні клени, Сплітають вічно тінь прохолод. "Весела година"
Контекстуальні сенси образу саду у Батюшкова глибокі і оригінальні, але важливо підкреслити, що у його поезії невідривний від будівель і разом із нею становлять єдиний архітектурний ансамбль. У саду ви неодмінно побачите храм, а також альтанку. Ця будівельна краса доповнюється поетом образами чертогів щастя, дивовижною красою садів Арміди, прохолодою тінистих гаїв, де
Уважаємо співу Орфєєв голосистих, При шумі вітерців на трояндах ніжних спимо І біля німф зітхаємо, З богами навіть говоримо. "Послання до Н. І. Гнедича"
Взагалі в саду Батюшкова багато не тільки блаженної млості, любовних востор-гов і прямої фізичної пристрасті, а й проникливої ніжності, оркестрованною музикою сопілки. Це – милий його серцю сад. Недарма Елізіум, міфологічний рай, створений у Батюшкова на зразок саду
Де розквітає нард і кіннамон лози, Де повітря напоєне пахощами троянди; Там чути спів птахів і шум вод; Там діви юні. і т.д. "Елегія з Тибулла"
Зауважимо, що вся ця свіжа краса, що пронизує образ саду, дуже далека від канонів усіх досі відомих стилів – класицизму, романтизму, сентименталізму та інших. Незважаючи на те, що літературознавці досі намагаються віднести Батюшкова до одного з цих напрямів (додаючи до зазначеного ряду неокласицизм, предромантизм і "легку поезію"), ми скажемо, що пафосом його творчості є наївний реалізм яскраво поданої конкретної чуттєвості та життєвої тверезості. Ви вважаєте, що намальовані по цьому краси садуфантастична вигадка? Помиляєтеся, бо художник не забариться відразу повідомити, що храми та їхня колонада, мармурові помости та золоті урни, так само як і луки зі священними кедрами, – все це створено "силою праць" ("Тибулова елегія Ш"). Так що плоди артистичної фантазії щоразу мають чи не найпрозаїчніше пояснення, що не ко-леблет синестетизму представлених картин. Більше того, жодне посилення прозових образів не знищує цієї якості соматичного стилю. Будь-який такий образ, завдяки вмінню поета скрізь знаходити прекрасне, завжди збагачений красою. Куди вже прозаїчним вважається город, але в Ба-тюшкова цей образ анітрохи не нижче і не гірше будь-якої іншої художньо відтворюваної реалії. Навпаки, він зігрітий якимось м'яким, теплим і, ми б сказали, мрійливо-поетичним почуттям.
. Де мандрівник з радістю від спеки відпочиває Під говіркою дерев, пустельних птахів і вод, - Там, там нас хижа проста чекає, Домашній ключ, квіти та сільський город. . . . Ви гарніше для кохання та мармурових палат Пальміри Півночі величезної. "Таврида"
Бахтін М. М. Естетика словесної творчості. М.,1979. С.38-39. Див: Фрідман Н. В. Поетика Батюшкова. М.,1971. С.253. Що стосується безпосередньо саду і городу, то їх естетичну порядність можна пояснити не тільки філософією соматичного стилю, а й історично, як це робить Д. С. Лихачов, який зазначає, що в Стародавній Русі плодові дерева і кущі мали функції прикраси . - Див: Лихачов Д. С. Поезія садів. До семантики садово-паркових стилів. Л.,1982. С.36-37. Для порівняння зауважимо, що зарубіжному мистецтві, зокрема, в античній літературі, існувала ціннісно-естетична диференціація саду та городу. - Див, напр.: Цив'ян Т. В. Vekg. Georg. IV, 116-148. Доміфологемі саду // Текст: семантика та структура. М.,1983. С.140-152. Скатов Н. український геній. М.,1984. С.31. Аксаков С. Т. Дитячі роки Багрова-онука, що служать продовженням Сімейної хроніки. М.,1977. С.57. Анненський І. Книги відбитків. М.,1979. С.228. Див., напр., статті А. В. Михайлова та А. П. Чудакова в кн.: Гоголь: історія та сучасність / Упоряд. Кожинов Ст Ст, Осетров Є. І., Паламарчук П. Р. М.,1985. Гоголь Н. Повісті. П'єси. Мертві душі. М.,1975. С.401-402. Далі посилання це видання даються у тексті. Тут можна було б звернути увагу на постійно зростаючі дослідницькі можливості щодо теми саду. Зіставлення морфології та ідейно-естетичних функцій садового простору в "Мертвих душах" може проводитися не тільки на ма-теріалі соматичного стилю в українській літературі, але й із залученням творів світової та, зокрема, античної класики, де тілесно-речові елементи виявляються дуже інтенсивно. Вкажемо на одну з багатьох таких можливостей. Сучасний дослідник пише, наприклад, що в античному Римі "сад сприяв розвитку витонченого смаку. він створював особливу поетичну обстановку для життя в "приховуванні" і "солодкої зосередженості" на вишуканому і прекрасному "(Вуліх Н. В.). Естетика і поезія Римського саду: Вік Августа // Антична культура і сучасна наука.М., 1985. С.66.) Ці спостереження цікаво порівняти з тією пародійно загостреною "культурологічною" характеристикою, яка дається Гоголем маніловському саду. Див: Смирнова Є. А. Про багатоглуздість "Мертвих душ" / / Контекст-1982. Літературно-теоретичні дослідження. М.,1983. С.164-191. Виноградов В. В. Вибрані праці: Поетика української літератури. М.,1976. С.281. Див: Манн Ю. Сміх Гоголя // Гоголь Н. Указ. тв.С.11-12.