Бела», «Максим Максимович»
Як і Онєгін, Печорін – явище суто українське, породжене обставинами українського життя та загальною культурною атмосферою 30-х років.
«Герой нашого часу» створювався у той період, коли українська література виходила з романтизму та вступила на шляхи реалізму. І природно, що герой лермонтовського роману, став найближчим літературним нащадком героя романтиків, успадковував характерні його риси, його уявлення, його ідеали. Усе це ускладнилося у його свідомості новими ідеями нового часу.
Печорин, на відміну Онєгіна, гранично активний. Обставини, з якими він стикається у житті, пробуджують його внутрішню енергію, змушують діяти, підкоряти їх собі.
Дослідники роману вже неодноразово зазначали, що «В дієвості Печоріна знайшла відображення лермонтовська концепція особистості. Проблема дії, співвідношення необхідності («долі») та вільної активності людини («волі») складаємо важливу межу проблеми особистості в «Герої нашого часу». Вона мала актуальне суспільно-політичне значення. З її вирішення було пов'язане питання про активність людини, про можливість перетворення дійсності»
Зараз дуже важливо побачити всі протиріччя, якими рясніє характер Печоріна. У «Белі» ці протиріччя розкриваються через пряму характеристику, яку дає Печорину Максим Максимович, через «сповідь» Печоріна Максиму Максимовичу, через вчинки самого Печоріна. Важливо спробувати зрозуміти справжню мету вчинків Печоріна, хоча вона, на перший погляд, пояснена у «сповіді» Печоріна. Побачити її в «Белі» дуже важко, вона відновлюється ледве помітними деталями, які в повісті, взятій окремо, поза контекстом роману, просто незрозумілі. Ця мета - вирішення якогось питання, якеневідступно стоїть перед Печоріним і який стане зрозумілим читачеві лише у «Фаталісті», оскільки набуде завершального вигляду буде викритий у словесні формули.
Зрештою, важливо почути тональність повісті, щоб усвідомити її місце у композиції роману та хронології подій.
Отже, яким постає перед нами Печорін як характер у Белі?
Першу характеристику дає йому Максим Максимович. У його оцінці Печорін «дивна» людина, з якою «мають траплятися різні незвичайні речі». І справді, багато чого, що ми дізнаємося про Печоріна, незрівнянно одне з одним.
Печорін присланий у фортецю за «казенною потребою», він «переведений» з Укаїни, служить тут з волі, а потім буде «призначений» в інший полк і поїде до Грузії.
Відразу ж привертає увагу «страждальне» значення слів: «присланий», «за казенною потребою», «переведений», «наказано залишитися». Печорин тут начебто обличчя пасивне. Однак протягом усієї розповіді немає жодного вчинку Печоріна, абсолютно «за казенною потребою»; все, що він робить, він робить за «особистою потребою».
Печорин - дворянин, аристократ, «мабуть, багата людина». Але свій дворянсько-аристократичний статус він сприймає іноді не «аристократично». Згадаймо його ставлення до "шпаги", коли "Максим Максимович прийшов покарати його за викрадення Бели".
Печорін занапастив Белу і всю її сім'ю, причому зробив це не своїми руками, а руками інших людей: Азамата, Казбича; втягнув у цю історію Максима Максимовича, завдавши старому неймовірні страждання. Але він глибоко переживає моральні витрати обраної ним життєвої позиції, і якщо є причиною нещастя інших, то і сам від цього не менш нещасливий.
Бела та її сім'я стають жертвою свавілля Печоріна, йогонестримного егоїзму та індивідуалізму. Але, роблячи своїми жертвами інших людей, він і себе не шкодує. Він створює і собі екстремальні ситуації, коли на карту поставлено його життя. Він готовий у разі невдачі у справі «завоювання» Бели шукати смерті, ганяючись «за кулею чи ударом шашки». І це не гра. Хоча ситуація штучна, «зроблена» ним, ризикує він серйозно. Тут треба повірити Максиму Максимичу, переконаному в щирості задумів Печоріна, хоча справжній сенс його намірів і вчинків старому незрозумілий: «Такою вже була людина, Бог її знає!» А хіба не ризикував виклик Казбичу, якого Печорін позбавив і Бели, і коня! Недарма Максим Максимович відчуває свою провину в тому, що переказав Печоріну розмову Азамата та Казбича, де Казбич співав пісню кохання своєму Карагезу.
Безперечно, жорстокістю було вирвати Белу з її середовища, з природної течії її життя, зруйнувати гармонію незнання і неспокушеності, але якусь мить дати їй відчуття повного життя та любові, показати, що є й інше життя, крім того, яке знали жінки черкешенки. . Це було жорстокістю тому, що вело до неминучої загибелі у разі пробудження. А воно було не за горами: Печоріну дуже скоро стало нудно, і Бела була приречена. Простодушний Максим Максимич підбив підсумок цього «експерименту»: «Ні, вона добре зробила, що померла…». Але якщо уважно прочитати сцену «приручення» Бели, можна побачити, що Печорін над нею ставить свідомий експеримент. Йому важливо не лише підкорити Белу своїй владі, а й поринути у таємні пружини її поведінки. Він відчуває, наскільки вільна і невільна у своїх вчинках людина. Він не тільки сам гранично активний, а й хоче викликати активність в інших людях, підштовхнути їх до внутрішньої вільної дії. Печорин не втручається у прийняття людиною рішення,надаючи йому можливість вільного вибору, хоча не байдужий до його результатів.
Отже, вже в цій повісті видно, що Печорін – втілена суперечність. Негативні та позитивні початки в душі Печоріна - діалектичні протилежності. Їхня боротьба - це і мережа сам герой. Саме в постійному протиборстві протилежних почав, а не в їхній рівновазі чи перемозі одного над іншим полягає сама суть Печоріна.
Чи можна вже зараз побачити справжні цілі вчинків Печоріна? В якійсь
мірою – так. Він сам пояснює Максиму Максимовичу, що вчинок з Белою - це прагнення вгамувати ненаситне серце. Спостерігаючи його «експерименти», ми переконалися, що їхня мета - дати можливість собі та іншим зробити вибір в умовах свободи, покладаючись тільки на свої сили. Це не розрізнені цілі, а різні грані однієї, головної, побачити яку у «Белі» надзвичайно важко.
Ще раз звернемо увагу на композиційне обрамлення історії з Белою, початок та кінець цієї історії. Бела вимовляє «комплімент» гостю - Печоріну, який закінчується словами: «тільки не рости, не цвісти йому в найм саду». Це початок. А ось кінець: у відповідь на співчутливі, втішні слова Максим Максимович Печорін засміявся, і від цього сміху бідному старому стало страшно. Він, зрозуміло, пояснив це «дивовиною» Печоріна.
Гранична активність змінюється у Печоріна глибокою депресією. Саме тут морально ховає він себе: «Мені залишився один засіб: подорожувати ... може десь помру на дорозі!» З цієї депресії Печоріна вже не судилося вийти, і повість закінчується на дуже сумній ноті.
Людина, наділена «чудовою душею і золотим серцем» (Бєлінський), Максим Максимич легко і швидко прив'язується в людям, і сама, самотня і позбавлена людського тепла іспівчуття, мріє про людську участь. Йому важко та боляче, що Бела, до якої він прив'язався як до дочки, перед смертю про нього не згадала. Йому прикро до сліз, що Печорін, кого він пам'ятав і чиї записки всюди возив із собою в надії повернути їх власнику, поставився до нього при зустрічі, що відбулася нарешті холодно і байдуже.
Характер Максима Максимовича за задумом поета мав втілити в собі позитивні задатки, що таяться в українському народі, що не вийшов ще зі стадії духовного дитинства, і водночас виявити негативні сторони непричетності народу до завоювань культури.
Другий невеликий нарис роману – «Максим Максимович» посилює цей настрій очікування загибелі. Тут Печорін залишає свої записки, які, на його погляд, стали непотрібними, незначними, як і все прожите життя. Отже, записки, які у романі названо «Журнал Печоріна», зроблено раніше, ніж відбулася історія з Белою. Отже, ця історія була останньою в хронологічному ланцюзі подій (крім зустрічі з Максимом Максимовичем, де Печорін не тільки не виявляє жодної активності, а й навіть намагається нейтралізувати активність старого).