БЕРЕСТЯНІ ГРАМОТИ - Листи Онцифора
Цих листів два. Одне, що здобуло номер 354, знайдено останнім у сезоні 1958 року. Інше – грамота № 358 – першим у сезоні 1959 року. Вони могли бути знайдені в один день — так близько один до одного пролежали вони шістсот років у землі, — якби не було потреби припиняти розкопки на зиму. Ми просто прочитаємо їх, щоб ближче познайомитися зі знаменитим державним діячем і реформатором боярської республіки. Адже в листах людини так чи інакше відображається її характер, а характер Онцифора Лукивича завжди буде цікавити істориків
Грамота №354 збереглася цілком. Вона списана з обох боків. Зміст листа не вмістився у восьми рядках, і Онцифор Лукинич, перевернувши лист берести, дописав кінець свого послання на зворотному боці.
«Чолобиття до пані матері від Онсифора. »
Онцифор б'є чолом своєї матері, вдови загиблого на Двіні Луки. Ми не знаємо її імені.
“. Вели Нестерю рубль скопіті та ;іті до Іюрлю до су-кладнику. »
Мати Онцифора має наказати якомусь Нестору «скупити» рубль. Скарбом у XIV столітті була значна сума грошей. Якщо висловити її у сріблі, то це буде приблизно 170 грамів. Несторові треба було зібрати цю суму та йти до Юрія. У Онцифора був син Юрій, але за життя Онцифора він, мабуть, залишався ще маленьким хлопчиком: адже вперше як самостійний діяч новгородської історії він згадується лише 1376 року. Втім, вже в наступному слові листа Юрій називається «сукладником». Такий термін у Стародавній Русі означав майстра, який робить сталь. Імовірніше, однак, інше тлумачення цього слова. Приставка «су» могла бути ідентичною приставці «с». Наприклад «суклетником» називався співмешканець по келій, але також грамотно можна було передати це поняття у формі"склетник". Якщо таке зіставлення правильно, - то листі Онцифора мається на увазі його «складник» Юрій, тобто співвласник якогось земельного угіддя, в якому Он-цифору і Юрію належали різні ділянки, «жереба».
“. Молись їм, щоб кінь купив. Та йди з Обросієм до Степана, жереб пом'я, або відплатить рубль, купи та інший кінь. ».
Онцифору, що знаходиться десь далеко від Новгорода, потрібно, щоб за його відсутності було куплено двох коней. Одного Нестор має купити за карбованець за допомогою Онцифорова складника Юрія, а другого сама мати разом з Обросом нехай купить у Степана за інший карбованець або за якесь жереб. Оскільки так називалася земельна ділянка в пайовому землеволодінні, можна вважати, що Степан був ще одним складником Онцифора.
«Та прохай у Юрія півтіні та купи солі з Обрисієм. »
Знову згадується Юрій, цього разу як потенційний кредитор. У нього потрібно попросити грошей на купівлю солі. І знову названий Обросій, який, мабуть, був новгородським ключником Онцифора.
“. А михи і срібла не добути до шляху, пішли з Нестером цим. ».
У цій короткій фразі є кілька цікавих деталей. По-перше, стає дуже зрозумілим термін «накопичити рубль», що вживається на початку листа. Річ у тім, що за часів Онцифора, у XIV столітті, новгородці не користувалися монетами. Чеканить монету в Новгороді почали лише 1420 року. Велику торгівлю, де грошові суми обчислювалися рублями, тоді обслуговували важкі зливки срібла узаконеної ваги. А ось яким чином новгородці виходили зі становища, коли потрібно було зробити дрібну покупку, історики та нумізмати сперечаються до сьогоднішнього дня. Що вживалося замість дрібної монети — одне з найскладніших питань історії українських грошей XIII—ХДУ століть. Зрозуміло, що коли мизустрілися з виразом «накопичити рубль», ми зустрілися і з цим складним питанням. Адже «скупити» рубль можна лише з чогось, що замінювало монети на той час, коли їх ще не чеканили. Виявляється, скупчити рубль можна було і сріблом, і хутром. Ймовірно, срібло було у вигляді уламків прикрас та начиння чи непотрібних речей, а хутра треба було зібрати на рівноцінну суму.
Якщо ці гроші не вдасться зібрати «до шляху», тобто до встановлення зимового чи літнього шляху, то коли дороги налагодяться, нехай їх привезе Нестор. Потрібно думати, що на той випадок, якщо гроші буде зібрано раніше, Онцифор сподівається отримати їх одночасно з кіньми та сіллю, чекаючи на себе Обросія. Очевидно, що лист написано в бездоріжжя, навесні або восени, коли дороги розкислі від бруду і стали непроїжджими для обозу. А що Онцифор чекає на себе обоз із Новгорода, видно з наступних слів його листа:
“. Так пішли 2 кози корякулю плям, пол'сті, веретище, михи і медведно. »
Ну, зрозуміло, листа написано восени. Онцифор просить мати надіслати йому теплі зимові речі. Хай мати відправить до нього «ведмедно» — ведмежу шкуру, «міхи» — хутра, «веретища» — якийсь одяг, мати сама знає які, «пов'сти» — повстяні килими. І — найважче місце в листі! — «2 козі корякулю плям».
На перший погляд, це місце листа начебто цілком зрозуміло: «дві шкіри плямистого каракуля». Однак таке тлумачення одразу натрапило на перешкоду. Добре відоме всім слово «каракуль», тобто дороге хутро середньоазіатського баранця, походить від місцевості Каракуль біля Бухари і за своїм значенням, здавалося б, покликане стояти в нашому листі поруч із хутром, ведмежою шкірою та повстяними килимами. Проте в українській мові такого слова немає до пізнішого часу. Його не знайти, наприклад, условнику В. І. Даля. А в мовах народів Середньої Азії, яка знає каракулярство з X століття, каракуль називався інакше. Можливо, слово «каракуль» у теперішньому значенні вживалося в українській мові зрідка і в більш ранній час, навіть у XIV столітті, але підтвердити це припущення нема чим.
Можливе інше пояснення. в українській мові «каракулою» називається каракова, тобто темно-гніда, майже вороний кінь. «Кара-кулами» також називалися чорні плями у вороного коня. А «козою» в деяких діалектах української мови називають мішок зі шкіри, знятої з тварини цілком або, як то кажуть, «дудкою». Чи не просить Він-цифор надіслати йому два таких мішки з каракових кінських шкур, які в давнину могли виконувати роль сучасних валіз або баулів. Якщо це так, що загалом мало ймовірно, то нелегко уявити собі людину, яка піднімає валізи завбільшки з доброго коня.
Над Онцифоровими корякулями ще попрацюють лінгвісти та історики. Однак нам час продовжити читання його листа.
“. Вели у Максима у ключника пшонки попросити. І діду молися, щоб їхали в Іюрієв монастир пшонки просив, а зди її не надійся».
Це заключна фраза Онцифорова листи, кінець якого весь присвячений пошукам «пшонки», пшоняної крупи. Скажу відверто: коли грамота N° 354 була дочитана до цих слів, у всіх учасників експедиції виник сумнів, чи той Онцифор. Знаменитий державний діяч, найбагатший новгородський землевласник — і раптом розіслав усю свою сім'ю та челядь шукати пшонку! І до Максима-ключника треба за нею штовхнутись. І дідові непогано було б зібратися та сходити в Юр'єв монастир — може, там не відмовлять? Напевно, саме через ці сумніви перший лист Онцифора Лукинича не включили навіть iB попередню журнальну публікацію грамот1958 року, в якій видано куди менш значні документи.
Сумніви повністю розсіяла робота Олексія Васильовича Кір'янова, реставратора стародавніх предметів, археолога та історика землеробства, довгі роки пов'язаного з Новгородською експедицією. А. В. Кір'янов, організувавши експедиційну лабораторію, що забезпечила первинну безпеку берестяних грамот і тисяч давніх речей, вивчав середньовічне новгородське землеробство. Колишній агроном, він і в експедиції весь вільний час проводив у дослідженні та підрахунку зерен, що видобуваються з древніх верств, яких за роки розкопок було знайдено кілька мільйонів. І ось, підраховуючи ці мільйони зерен, він зміг встановити долі різних сільськогосподарських культур у різні віки новгородської історії. Виявилося, наприклад, що просо, яке було головною культурою у X столітті, вже у XI столітті стало енергійно витіснятися житом. У XII столітті проса ще досить багато, хоч і менше, ніж жита. У шарах XIII століття його стає мало, а шарах XIV і XV століть зустрічаються найменші кількості проса. У цю епоху пшоно було дефіцитним товаром, і любителям пшоняної каші, навіть якщо вони належали до державних діячів і найбільших землевласників, не соромно було шукати його, покладаючи надії на найбагатший Юр'єв монастир.
Коли було написано цей лист? Дев'ятий ярус, у шарах якого знайдено грамоту, даними дендрохронології датується 1340—1369 роками, тобто включає весь період відомої за літописами діяльності Онцифора Лукинича. Адже він уперше згадується під 1342 роком, а помер 1367 року. Однак зверніть увагу на те, що в момент написання листа він знаходився в дуже несприятливих обставинах. Він не може послати сам двох рублів на купівлю коней та півтину на купівлю солі. Він потребуєнайнеобхідніших зимових речах, не маючи змоги роздобути їх там, де знаходиться. Очевидно, є достатньо підстав погодитися з припущенням Л. В. Черепніна, що лист написано Онцифором невдовзі після подій 1342, коли він змушений був тікати з Новгорода і переховуватися від свого політичного супротивника посадника Федора Даниловича. Саме в цей час, коли згоріли міські садиби, у стиснених обставинах знаходилася і вся його родина.
«Уклін опожежі матері. Послав я з посадницким Мануїлом 20 біл до тебе. А ти, Нестере Прочидя, прийшли до мене грамоту з ким будеш послав. А в Торжок приїхавши, коні годуй добрим сином. До житниці свій замок доклади. А на гумні стій, коли молотять. А коні годуй вівсом при собі. ері мир і овес також. А кажи, кому треба пити чи овес. »
Цю грамоту також знайдено у верствах дев'ятого ярусу. Судячи з того, що Онцифор посилає матері з посадником Мануїлом, можливо, з сином посадника, порівняно невелику суму грошей в 20 біл (це приблизно п'ята частина рубля), і цей документ відноситься до того часу, коли кожен рубль готівки Онцифору вимагалося "скупити".
Таким чином, обидва власноручні листи Онцифора можна відносити до початку його політичної кар'єри, до того періоду, коли його сім'я переживала особливі труднощі. Але ж характер людини найкраще проявляється саме у важких обставинах, і цей характер чудово переданий обома автографами Онцифора Лукинича.