Берестяні грамоти

У 1951 році, мабуть, в оплату за виграну війну знайшли стародавні берестяні грамоти, замість вже знайдених і знищених при революції. Нові грамоти неукраїнські вчені не наважилися знищити чи сховати до сховищ. Так українські дослідники здобули сильний козир.

Незважаючи на літню спеку 2014 року та тривожні повідомлення, які надходять з України, редакція газети «Президент» не втрачає цікавих моментів, що стосуються давньої української історії та історії української мови.

– Андрію Олександровичу, ми знаємо, що у вас вийшла чергова монографія? Розкажіть про неї.

– Вона називається «Книга Ра: походження літер, цифр та символів». На сайті www.organizmica.com дано невеликий фрагмент тексту, а у видавництві «Білі Альви» можна купити цю книгу. Вона присвячена, як і випливає з назви, дослідженню питання появи букв, цифр та символів. Над цією книгою я працював із 2005 року. Зрозуміти значення стародавніх символів – нелегке завдання. А правильну інтерпретацію їм дати ще складніше завдання.

– Тоді як зрозуміти досліднику, що він правильному пути?

– Зрозуміти можна лише за підсумком роботи. Наведу приклад. У «Книзі Ра» я зрозумів, що досяг правильної розшифровки стародавніх смислів тоді, коли вся картина стародавньої семантики відкрилася повністю. І ця картина увійшла до книги.

- Що це за картина?

- Вона дуже проста і тому, з високою ймовірністю, правильна. Усі букви утворені від акростиха, який описує древній астральний міф про походження світу та людини.

– Отже, ваша книга має торкатися й біблії?

– І це означає, що на Русі та в інших країнах мають бути аналоги?

- Звичайно! І вони є. Я їх у книзінавів. На Русі – це казка, звана Азбука, у Скандинавів – це казка, звана Футарк, у тюрків – це казка, звана Алтай-Бучай та інших., а семитов – це казка, звана Біблія. Є аналогічні казки і в стародавніх єгиптян, і в багатьох інших народів.

– Цікаво, а як ми можемо дослідити українську мову давнини, якщо у нас немає книжок?

– Є книги, тільки за ними треба до церкви сходити. Звісно, у наші дні священики не дадуть українські книги, але незабаром, можливо, керівництво країни зрозуміє, що культуру українського народу не можна обрізати християнством, і тоді ми отримаємо ці книги.

– А чому ви такі впевнені, що вони є?

- Виходить, недоброзичливці проморгали поява берестяних грамот?

- Виходить, що так. Вперше знищили сліди. Я говорю про час революції, коли дітлахи на вулицях берестяними грамотами з розорених музеїв у футбол грали. Тоді все вдалося вбити. А в 1951 році, коли за Сталіна був різкий і рідкісний підйом всього українського – мабуть, в оплату за виграну війну – тоді знайшли нові стародавні берестяні грамоти, які неукраїнські вчені не наважилися знищити чи сховати до сховищ. Ось тепер і виходить, що українські дослідники одержали такий сильний козир.

Берестяні грамоти як документ

А.А. Тюняєв, президент Академії фундаментальних наук, академік РАЄН

З другої половини 20-го століття у розпорядження дослідників почали надходити нові письмові джерела – берестяні грамоти. Перші берестяні грамоти знайшли в 1951 р. під час археологічних розкопок у Новгороді. Вже виявлено близько 1000 грамот. Більшість їх знайдено в Новгороді, що й дозволяє вважати це давнє українське місто своєріднимцентром поширення цього виду писемності. Загальний обсяг словника берестяних грамот становить понад 3200 лексичних одиниць, що дозволяє провести порівняльні дослідження мови берестяних грамот із якоюсь мовою, що залишилася в письмових джерелах аналогічного періоду.

1. українські берестяні грамоти 11 століття

Новгород вперше згадується в Новгородському I літописі під 859 р., а з кінця 10 ст. став другим за значенням центром Київської Русі.

Географія знахідок показує, що на території Русі зараз є вже 11 міст, у яких знайдено берестяні грамоти: Новгород, Стара україна, Торжок, Псков, Смоленськ, Вітебськ, Мстиславль, Твер, Москва, Стара Рязань, Звенигород Галицький [8].

З наведеного списку бачимо, що грамоти 11-го століття знайдені лише у двох містах – у Новгороді та Старій Україні. Усього – 31 грамота. Найбільш рання дата - 1025 рік. Найбільш пізня – 1100 рік.

Імена людей, які зустрічаються у грамотах 11-го століття, язичницькі (тобто українські), а не християнські. Хоча відомо, що за хрещення людям давали християнські імена. Майже не зустрічається грамот із релігійними текстами (див. діаграму 1), ні з християнськими, ні з язичницькими.

З графіка 1 видно, що написання текстів на берестяних грамотах для русів, жителів Новгорода, було звичайним, по крайнього заходу, починаючи з 1025 року. Церковні тексти навпаки, зустрічаються рідко.

Вважається, «кирилиця вживалася православними слов'янами; на Русі було введено 10 – 11 ст. у зв'язку з християнізацією » [11]. Однак у «Повісті минулих літ», пам'ятнику початку 12-го століття, про хрещення Новгорода відомостей немає. Новгородський Варварин монастир вперше згаданий у літописі під 1138 р. Отже, новгородці та жителі навколишніх сіл писали за 100років до хрещення цього міста, і дісталася писемність новгородцям зовсім на християн.

2. Лист на Русі до 11 століття

Ситуація із існуванням писемності на Русі досі не вивчена, але багато фактів свідчать на користь існування у русів до хрещення Русі розвиненої системи писемності. Ці факти не заперечуються сучасними дослідниками цієї доби. Використовуючи цю писемність, український народ писав, читав, вважав, ворожив.

Так, у трактаті «Про письмена» слов'янин Хоробр, який жив наприкінці 9-го – на початку 10-го ст. ворожили рисами і рядами». Про це свідчать В.І. Буганов, лінгвіст Л.П. Жуковська та академік Б.А. Рибалок [5]. Відомості про дохристиянський український лист увійшли і в енциклопедії: «Якийсь лист, можливо, застосовувався слов'янами вже й раніше»[11].

3. Розвиток писемності у 9 – 11 століттях

Сучасна наука вважає, що лист "кирилиця" створили в 855 - 863 рр.. брати Кирило та Мефодій. «Кирилиця – візантійський унціальний (статутний) алфавіт 9 в., доповнений кількома літерами стосовно звуків слов'янської промови», у своїй «більшість доповнень є варіантами чи видозмінами літер тієї самої візантійського статуту…» [15].

Тим часом, ще І.І. Срезневський доводив, що кирилиця в тій формі, в якій вона зустрічається в найдавніших рукописах 11 ст, а тим більше той кирилівський статут, який зазвичай відноситься до 9 ст, не може вважатися видозміною тодішнього грецького алфавіту. Тому що греки за часів Кирила та Мефодія вживали вже не статут (унціали), а скоропис. З чого випливає, що «Кирило взяв за зразок грецький алфавіт колишніх часів, або ж, що кирилиця відома булана слов'янському грунті набагато раніше прийняття християнства» [12]. Звернення Кирила до листа, що давно вийшов із вживання в Греції, не піддається пояснення, якщо тільки Кирило «кирилицю» не створював [13, 14].

З цієї цитати ми розуміємо, що:

Як відомо, з кінця 6-го століття слов'яни, що підтримуються аварським каганатом та болгарським каганатом, починають закріплюватися на Балканському півострові, «який у 7 ст. майже цілком заселяється слов'янськими племенами, що утворили тут свої князівства - так звані Славінії (у Пелопоннесі, Македонії), союз Семи слов'янських племен, слов'яно-болгарська держава; частина слов'ян розселяється не більше Візантійської імперії у Малій Азії» [11, ст. «Велике переселення народів»].

Таким чином, до 9 століття і в Візантії, і в Македонії жили одні і ті ж слов'янські племена. Їхня мова входила в одну ареально-лінгвістичну спільність під назвою «satom», що включає болгарську, македонську, сербохорватську, румунську, албанську та новогрецьку мови. У цих мовах розвинувся ряд подібних рис у фонетиці, морфології та синтаксисі. Мови, що входять до мовного союзу, мають значну спільність у лексиці та фразеології [17]. Такі мови взаємного перекладу не вимагали.

Тим не менш, Кирилу навіщось потрібен був переклад, причому з української, ним же побаченої, або з грецької мови на якийсь «солунський діалект македонської мови», який підносить як «слов'янську мову».

Відповідь на це питання ми знаходимо у наступному. У Греції, крім традиційно та історично грецьких (слов'янських) діалектів, існував ще один самостійний діалект – олександрійський, – сформований «під впливом єгипетських та єврейських елементів». Саме на ньому «було перекладено Біблію, і писали багато церковних письменників» [18].

4.Аналіз ситуації

український лист існував до Кирила. Як вхідні в одну лінгвістичну спільність (satom), українська та грецька мови були схожими і не вимагали перекладу.

Християнство було створено у 2 ст. в Римі. Євангелія були записані римською мовою (латиною). У 395 р. Римська імперія розпалася внаслідок вторгнення кочових племен (болгар, авар тощо). У Візантійській імперії протягом 6 – 8 ст. державною мовою стала грецька, і нею переклали християнські книги.

Таким чином, через т.зв. «великого переселення народів» населення Північного Причорномор'я та Балкан стало складатися із двох неспоріднених етнічних груп:

автохтонні європеоїдні християнські народи (греки, римляни, руси та ін);
прийшли монголоїдні тюркомовні народи (болгари, авари та інші нащадки хозарського, тюркського та інших. каганатів, які сповідували іудаїзм).

Зважаючи на належність мов до різних мовних сімей, між прибульцями та автохтонами виникали труднощі у спілкуванні, що вимагали перекладу текстів. Саме для цих, тюркомовних слов'ян Кирило і створив відмінний і від грецької, і від римської, і від української мов церковно-слов'янський лист, «... деякі літери якого були взяті з єврейського квадратного алфавіту» [15]. Запозичені літери не зустрічаються у берестяних грамотах 11 століття, але зустрічаються у всіх церковнослов'янських текстах. Саме ці літери внаслідок реформ в Україні були повністю виключені з українського алфавіту.

У зв'язку з цим зрозуміла позиція німецької церкви (латинської) стосовно Кирила – його книги було заборонено. Вони були написані не грецькою, не латинською і не українською мовами, були перекладені Кирилом тюркоїдною мовою слов'ян, що прикочували. «І Візантія, іЗахід були мало зацікавлені у проповіді християнства серед варварських племен слов'ян»[15].

Русь не була варварською слов'янською державою, а була повноправним цивілізованим членом європейського гуртожитку, мала свій лист – берестяні грамоти зрозумілі без перекладу. А церковнослов'янські тексти вимагають перекладу українською мовою.