Бібліотека на Рецензія Ж
Дельоз Ж., Гваттарі Ф. Що таке філософія? / Пер. із фр. та післясл. С.Н.Зенкіна - М.: Інститут експериментальної соціології, Спб.: Алетейя, 1998. – 288 с. (серія "Gallicinium") Тираж 2000 екз.
Роман Ганжа. Варіації на тему хаосу
Питання, укладене в назві цієї книги, що вийшла у Франції в 1991 році, добре знайомий всім, хто навчався на перших курсах вищих навчальних закладів в останні роки. Навчені гірким досвідом, студенти та випускники нефілософських вузів навряд чи придбають цю книжку, і надійдуть абсолютно правильно, оскільки книга звернена в першу чергу до "вузького кола спеціалістів", до "викладачів філософії", як і вказано в інструкції. "Викладачі" в переважній своїй масі наслідують приклад своїх учнів, так що розкуплять весь тираж випадкові люди, у яких зі словом "делезгваттарі" щось пов'язано. Що вони знайдуть?
Відповідь питання, винесений у назву, виникає відразу ж: " Філософія - мистецтво формувати, винаходити, виготовляти концепти. Творити все нові і нові концепти - такий предмет філософії." Все наступне оповідання присвячене проясненню слова "концепт". Читачам делезівської "Логики сенсу", український переклад якої надійшов у продаж вдруге, буде простіше навести мости між знаним і незнаним: концепт - це і є стійкий потік сенсу. Основна інтрига нової книги дещо інша: Концепти можна виявити тільки у філософії і ніде більше.
Автори описують концепт як певну просторову освіту, що має обриси, межі, фактуру, консистенцію. Концепт якогось птаха - це не її родовидова характеристика, а композиція її положень, забарвлення та співу. Або такий концепт, як картезіанське cogito - це композиція трьохскладників - сумніватися, мислити, бути - які згущуються в точці "Я". Така композиція є розумовий акт пробігання по всіх різнорідних складових і сполуки їх воєдино. Автори описують цей акт як скоєний з нескінченною швидкістю, оскільки в момент його початку вся композиція вже повинна бути дана у своїй цілісності. В іншому випадку думка зупиняється в неможливості схопити сенс. Таким чином, концепт - це не сутність і не річ, а подія власного створення, в процесі якого воно вказує на саму себе.
На противагу різним формам історичної свідомості Делез та його друг Гваттарі вводять в обіг нову потужну зброю - геофілософію. Її витоки лежать у досвіді освоєння земних просторів біологічними популяціями. Основні поняття геофілософії - детериторіалізація та ретериторіалізація. Суть першою в тому, що мешканці якоїсь вузькообмеженої території вириваються на простори землі, пориваючи з осілим існуванням. Вони відкривають для себе нескінченний простір і нескінченну швидкість пересування. Суть же другий в тому, що нові кочівники відкривають для себе нову територію (землю обітовану). У випадку з людськими популяціями включаються дві форми детериторіалізації - трансцендентна та іманентна. Перша характерна для держави імперського типу, коли за допомогою завоювання родо-племінні території переходять у режим нескінченного простору. Друга характерна для давньогрецького поліса, коли за допомогою колонізації створювалася горизонтальна мережа вузликових утворень. Соот! вітальні форми виявляються і у філософії, в якій детериторіалізація набуває абсолютного характеру, тобто весь нескінченний простір землі цілком переходить у планіманенції. При трансцендентному характері руху, здійснюваного в цьому випадку вищою духовною інстанцією, план іманенції перетворюється на її проекцію і заселяється фігурами (біблійними персонажами, святими, ангелами, серафимами та інша). Якщо ж цей рух іманентний, то виникають знайомі нам концепції.
Однак коли справа доходить до ретериторіалізації, у філософії починаються складності. Сучасна філософія не знає недоліку в концептах, проте їй не вистачає справжнього плану, її постійно відволікає трансцендентність. Тому філософія знаходить свою землю обітовану то в давніх греках, то в демократичній державі. Або ж філософія створює справді революційну утопію, створюючи собі обраний народ і власну землю.