Білет №8, Філософія Платона - Предмет та функції філософії
Філософія Платона
У Сократа було багато учнів, але самі древні виділяли у тому числі Платона (428-347 рр. е.). Знайомство із Сократом стало вирішальним для нього. До останнього дня життя філософа Платон залишався його учнем. Після повернення до Афін, які він залишив після смерті вчителя, у якогось Академа Платон придбав земельну ділянку і організував свою знамениту Академію, яка проіснувала 915 років.
Духовний розвиток Платона почався з розробки етико-політичної проблематики. Потім він підійшов до необхідності відновити деякі онто-космологічні моменти древньої натурфілософії Мислитель намагався довести, що в будь-якій речі фізичного світу є своя вища і остання причина, яка має не фізичну, а метафізичну, умопостигаему природу. Цю причину Платон називав ідеєю, ейдосом чи формою. Платонівська ідея - це не просто поняття або думка, а те, з приводу чого думка думає, будучи вільною від чуттєвого. Ідея – це сутність речей, це справжнє буття. Кожному поняттю відповідає буття. Отже, кожна ідея є прототип (парадигма) для кожної речі, а кожна річ є подобою цієї ідеї.
Платон у своїй системі першому плані висуває деміургічну створеність світу. Деміург – це скульптор, зодчий, ремісник. Таким чином, за Платоном, всяка річ є індивідуальне втілення відповідної ідеї в матерії за допомогою світової душі, яка обіймає собою і світ ідей, і світ речей. Платон протиставляє світ ідей не чуттєво цьому світу, а небуття. Діалектику Платон розумів як як вчення про буття, а й як прийом аналізу понять.
Платон був настільки розумний, що розумів неможливість повного відокремлення небесного царства ідей від звичайнісіньких земних речей. Адже теорія ідей виниклау нього тільки на шляхах усвідомлення того, що таке речі і що можливе їхнє пізнання. Грецька думка до Платона не знала поняття "ідеальне" у власному значенні цього слова. Платон виділив цей феномен як щось самосуще. Він приписав ідеям спочатку окреме від чуттєвого світу, самостійне буття. А це по суті є подвоєнням буття, що становить суть об'єктивного ідеалізму.
Діалог "Тімей" присвячений тій частині філософського вчення Платона, яка називається фізикою. Це вчення про природу і людину як частину природи. Природа - несправжнє буття - може бути предметом знання. До справжнього знання належить вчення душі. Людина – це духовно-тілесна істота. Тіло - корінь усіх лих, джерело нездорових пристрастей, всього того, що веде душу до загибелі. Тому справжній філософ бажає смерті, а справжня філософія є “вправа у смерті”. Смерть дарує життя душі.
У свою теорію пізнання Платон вносить етичний компонент, стверджуючи, що найвищим знанням є благо.
Етика викладається Платоном у "Федоні" та "Державі". Платон виділяє розумну, афективну і пожадливу частини душі, кожній з якої відповідає свій тип чесноти. Для розумної частини душі характерна така чеснота як мудрість. Афективній частині душі відповідає така чеснота як мужність, а охочій частині душі - розсудливість, або володіння собою. Гармонійне поєднання всіх трьох чеснот народжує четверту – справедливість. Ідеальна, а тим самим добра, держава має три чесноти. "Воно мудре мудрістю своїх правителів, мужньо мужністю своїх сторожів, розважливо підкоренням гіршій частині держави його кращої частини". А четверта чеснота виявляється у тому, щоб "кожен робив своє". Різні сторони філософії Платонає втіленням його теорії ідей у різних галузях. Однак ця теорія з часом зазнавала її змін і була піддана самим Платоном серйозній критиці.