Більшість жінок не мають почуття гумору.

Книга «Стій, хто веде? Біологія поведінки людини та інших звірів» нагороджена премією «Просвітитель» у номінації «Природні та точні науки».

Стой, хто веде? Біологія поведінки людини та інших звірів

Більшість жінок не мають почуття гумору.

Уникнення жінками ризикованої поведінки проявляється і щодо них до жартів. Їхні жінки не люблять.

«Не жартуй з жінками: ці жарти дурні та непристойні», – цілком справедливо зауважив Козьма Прутков.

Отже, жінки не люблять жартів, бо жартування – це ризикована поведінка.

Не докладно розглядаючи теорії комічного, приєднаємося до думки І. Канта, який вважав, що комізм породжується невідповідністю того, що відбувається очікуваному [359]. Серед демотиваторів зустрівся такий приклад чудового жарту:« Оголошення. Самотній молодий брюнет із блакитними очима, високий, із приємним баритоном, без шкідливих звичок та матеріальних проблем, продасть кошенят».

Дотепність – здатність жартувати; почуття гумору - здатність не ображатися на жарти

Це смішно, тому що маленькі (які ще картавлять) дівчатка не схильні до вандалізму, не кажучи про те, що й сил у них недостатньо, щоб досягти описаного результату.

— Ну а ти, дядько, як думаєш?

Мал. 8.32. Смішно, коли поважний абат падає в струмок, та ще й при цьому розсипає з-під сутани карти, – не личить духовній особі вдаватися до азарту. Однак потім він разом зі своїм вікарієм сам посміється з того, як ґрунтовно перебрав того дня. Якщо у подібній ситуації виявиться жінка – це не смішно; це жахливо

Очевидно, що жінка не може допустити навіть тимчасового, навіть гіпотетичного зниження свогопотенціалу пристосованості.

Жартувати над кимось – значить знизити його потенціал доступу до ресурсів

Тому жарт з жінки – це не жарт, а неприкрите хамство. Наприклад, зіштовхуючись в університетському коридорі з колишнім однокурсником, жінка може сказати, ляскаючи його по животу: «Все мужнієш!» Хоча за минулі 30 з лишком років сама жінка теж не стала молодшою, чоловікові і на думку не спадає відповісти їй тим же, вказавши на якусь вікову зміну в її зовнішності.

В оповіданні Мопассана «Нормандський жарт» під час весілля багатого фермера, який був ще й затятим мисливцем, один із гостей крикнув: «Вже й потішаться сьогодні вночі браконьєри!» Наречений гаркнув: «Не посміють!», але коли молодята пішли до спальні, у найближчому лісі пролунав постріл. Потім ще один! Молодий чоловік, метнувшись, незважаючи на вмовляння дружини, схопив рушницю і побіг ловити браконьєрів. На світанку дружина підняла людей і лише тоді

…його знайшли у двох льє від ферми, пов'язаного з голови до ніг, напівмертвого від люті, зі зламаною рушницею, у виворочених навиворіт штанах, з трьома мертвими зайцями навколо шиї та із запискою на грудях: «Хто йде на полювання, втрачає своє місце»[360].

Найпримітніше те, що така жорстока витівка сприймається потерпілим лише як жарт. Згодом, розповідаючи про свою шлюбну ніч, він додав:

Так, що вже говорити, славний це був жарт! Вони, негідні, зловили мене як кроля, і накинули мені на голову мішок. Але бережись, якщо я колись до них дістануся!

Вочевидь невідповідність статусу героя оповідання становищу, де він опинився. Але така подія, явно пов'язана зі зниженням пристосованості у широкому біологічному сенсі (замість радостейшлюбної ночі йому довелося ризикувати життям і здоров'ям, не кажучи про можливість - нехай і дуже невеликий - запліднення дружини іншим чоловіком), сприймається героєм оповідання саме як цікавий, цікавий випадок, про який він любить розповідати. Тимчасове зниження своєї пристосованості герой, як і чоловік, сприймає як природне подія: «Сьогодні – ти, а завтра – я». Невипадково він загрожує жартівникам при нагоді відплатити сторицею. І вони сприймуть каверзу, яку він їм приготує, не як відплата, а як жарт у відповідь.

Дружина героя оповідання, як і будь-яка жінка, не бачить у цій історії нічого смішного; для неї це лише трагедія. Жінка, як будь-яка жіноча особина, не може ризикувати навіть тимчасовим зниженням життєздатності і лише загрозою такого зниження.

Ні, жінка – аж ніяк не весела; і якщо крізь життя вона проходить «з посмішкою на устах», то це удавання: вона істота серйозна, як смерть. Ми, саме ми, ті, інші, бородаті й патлаті, уперті й гидкі – уособлюємо сміх життя; ми дорожимо цим і під час наших серйозних занять – машинами та філософією, на кафедрі та за плугом – ми пам'ятаємо, що під шкірою у нас зашиті кістки Вічного Блазня, якого створив Бог, щоб на світі було легко та весело.

Таким чином, можна сказати, що більшість жінок не мають почуття гумору. Нагадаємо, що це здатність не ображатись, коли жартують над тобою, на відміну від дотепності – здатності пожартувати над іншим.

Жарти – конкурентна поведінка чоловіків?

Не зовсім зрозуміло, навіщо чоловіки постійно жартують один з одного? У чому біологічний зміст такої поведінки? Чому воно закріпилося під час еволюції? Можливо, жарти – це форма міжсамцової конкуренції або пом'якшена, ритуалізована форма турнірів. Жартуватитреба, але ображатися на жарти не можна. У Стародавній Спарті хлопчиків спеціально цьому навчали[362].

Британський професор Сем Шустер, вийшовши на пенсію, купив уніцикл – одноколісний велосипед та почав кататися вулицями. Багато перехожих звертали на нього увагу і висловлювали своє ставлення до такої незвичайної поведінки. Професор зафіксував понад 400 реакцій, і статистична обробка результатів дала дуже цікаві результаты[363].

По-перше, фактор статі явно впливав на реакцію. Приблизно 95% жінок виявляли інтерес, увагу або виявляли підбадьорливі вигуки з приводу лихого вершника. Так само висловлювали свої емоції всього 25 % чоловіків, тоді як 75 % намагалися підняти Шустера на сміх, використовуючи фальшиві і агресивні жарти. Професори здивували одноманітні та передбачувані репліки чоловічої половини, які у двох випадках з трьох зводилися до кількості коліс його транспортного засобу. Йому часто доводилося чути в спину: "Втратив колесо ...?"

Другий чинник, що впливає реакцію, – вік чоловіків. Хлопчики виявляли цікавість та інтерес, мало відрізняючись від дівчаток того ж віку. У той же час підлітки (11–13 років) часто поводилися агресивно і намагалися спровокувати падіння професора з нестійкого спортивного снаряда – різкими лякаючими рухами, криками і навіть фізичним впливом. Відгук старших чоловіків частіше був вербальним. Їхні забави в основному зводилися до зневажливих усмішок або глумливих римівок.

Зрештою, відомо, що розсмішити жінку жартом – значить привернути її до себе. Можливо, ця не зовсім зрозуміла закономірність також спонукає чоловіків змагатися в дотепності.

Як би там не було, але вони постійно жартують один з одного. Ця форма ризикованої поведінки є типовою для чоловіків. Причому майже всі їхжарти дуже примітивні. Наприклад, футболіст наступає двома ногами на товариша по команді, який забив гол і в захваті на газон, а після матчу в інтерв'ю офіційному сайту клубу заявляє, що «хотів добити його». Гарний чоловічий жарт.

Часто жартом називають підкреслення фізичних дефектів. Припустимо, лису людину друзі часто називають «Кучерявим». Наприклад, у Льва Толстого в «Анні Кареніній» ми читаємо:

-Вронський! - закричав хтось, коли він уже виходив у сіни.

-Ти б волосся обстриг, а то вони в тебе важкі, особливо на лисині.

Вронський справді передчасно починав плешувати. Він весело засміявся, показуючи свої суцільні зуби, і, насунувши кашкет на лисину, вийшов і сів у коляску[364].

Адже це розмовляють офіцери лейб-гвардії, еліта тогочасного українського суспільства! Як бачимо, жарти цих офіцерів цілком солдатські, точніше, мужицькі, а ще точніше – чоловічі.

Для чоловіків типово постійно жартувати

Ми бачимо, що жартування – це ще й знак приналежності до однієї спільноти. Над сторонніми людьми, як правило, не жартують – це означатиме прояв ворожості, можливо, навіть провокацію відкритого протистояння та агоністичного контакту – бійки. Підкреслити плішивість може один, але не незнайомець. У повісті Вадима Шефнера «Щасливий невдаха»[365] хлопчик втратив ногу, потрапивши під трамвай. Звичайно, він став цуратися дворових товаришів. Це тривало доти, доки один із хлопчаків не сказав йому, що сидів на лавці: «Посунься! Розсівся, чорт одноногий». Це формально грубе і нетактовне поводження відразу ж зламало кордон, що виник після каліцтва між хлопчиком та іншими дітьми. Ця фраза продемонструвала, що він – свій.

Прагнення пожартувати в деяких чоловіків стає провідною потребою, що визначає їхню поведінку в більшості ситуацій. "А все-таки ви до мене добре ставитеся, тому що я часто даю вам можливість зістріти", - говорить персонаж роману С. Моема "Місяць і гріш" [366]. Існує досить багато чоловіків, про яких сказано, що заради червоного слівця вони не пошкодують матері та батька. Таким, наприклад, розкривається С. Довлатов у своїх літературних творах.

Сандро Боттічеллі «заради жарту звинуватив перед вікарієм одного свого приятеля в єресі: він дотримується думки епікурейців, що душа вмирає разом з тілом» [367]. Таке звинувачення у Флоренції часів Лоренцо Чудового було дуже серйозним. Наприклад, у 1498 р. був спалений звинувачений у єресі домініканський чернець Джироламо Савонарола. На щастя, приятель виявився людиною сильним духом - інакше репутація знаменитого живописця була б сильно зіпсована - і заявив перед суддею: "Я дійсно такої думки щодо душі Сандро, тому що він тварина". Примітно, що біограф пише: «Сандро була людина дуже приємна і любила пожартувати з учнями та друзями». Інакше кажучи, розповідаючи про цей випадок, він слідом за самим художником бачить у цій історії лише жарт, але жодною мірою не хибний донос і не спробу занапастити людину.

Жінки люблять посміятися, але не пожартувати

Щоб організувати жарт, чоловік може витратити багато часу та енергії (які жінка витратила б на збільшення своєї життєздатності). Наприклад, жарт над пічником Єгорушкою, описаний Вадимом Шефнером в «Сестри печалі»[368], зажадав від жартівника неабиякої біганини. Більше того, в результаті цього жарту її організатора хотіли «чи судити, чи просто гнати з роботи». Але ніякий ризик зниження життєздатності незупинить чоловіка, який затіяв гарну (на його думку) каверзу.

Потреба чоловіка жартувати буває настільки сильною, що часом не зупиняє і пряма загроза власного життя. Наприклад, персонаж Фазіля Іскандера Колчерукий дожартувався до того, що якийсь князь, якого той багато разів звинуватив (звичайно, у формі жарту!) у сексуальних контактах з козами, стріляв у нього з револьвера:

Потім у нього питали, чому він після першої образи дражнив князя.