Біографія П’єра Паоло Пазоліні
П'єр Паоло Пазоліні (1922—1975) — ікона Італії, під світлим ликом якої лежить вся драматична післявоєнна історія цієї благословенної країни, яка впізнає себе в його образі — мимовільного мученика, грішника, відступника та праведника. Він став учителем і духовним вождем Італії, залишив по собі глибокі борозни в плоті нації і безсумнівно покращив її генофонд, чим пам'ятний і зараз, через 40 років після того, як з ним жорстоко розправилися на замовлення ххх ххх... земне правосуддя не знає імен замовника Чи небесне?
Люди породи Пазоліні не схожі на звичайних «одномірних» людей, їхня непересічність впадає в око і не здається нормою «стандартній» людині: вони стають «клятими поетами», бунтарями, ізгоями, жертвами нездорової уваги, цькування, коли ж вони докучають можновладців — а він докучав надто — їх, не довго думаючи, прибирають. Однак їх «відхилення» незабаром стають ознакою часу, нормою, самі вони святими, їм зводять вівтарі — їхньому безумству людство завдячує своїм прогресом!
Пазоліні поєднував у собі непоєднуване: був християнином і атеїстом, був членом компартії і піддав ревізії комуністичні догми, було обійтися без жінки, але вважав за краще чоловіче тіло, знімав «Трилогію життя» (1970-74) і зрікався її у 1975 р. коли ставало зрозуміло, що розмаїття її бризким життям еротики служить на руку владі, зайнятій «антропологічною революцією» — створенням суспільства хтивих, блудників і блудниць, нового Содома і Гоморри, яких перетворила на соляний стовп вже юдейська традиція, а християнство все наступне2 у поясі цнотливості. У програмі холодної війни це і була головна мета Заходу, вона ж і механізм, що забезпечує торжество християнського міфу над комуністичною міфологією. Церква,щоправда, перестала бути Храмом, ним стали супермаркети, «аутлети», «моли», бутіки, кіно та секс-шопи. Дозволений секс — найдешевший товар у суспільстві споживання — ставав метафорою влади, надзвичайно жорстокі образи якої оживуть в останньому фільмі Пазоліні «Салò» або «120 днів Содому», де жертви нічим не відрізняються від катів і свого часу — такі ж кати. Заради втіхи зауважимо, що в останньому своєму дітищі, романі-левіафані «Нафта», Пазоліні зробить поступку голому сексу і наділить його «краплю кохання» (Пазоліні П.П. Нафта // Мітін журнал, № 38, 2015).
Якось у селі Казарса, у буколічному світі Фріулі, біля Словенії, на польовій межі до семирічного хлопчика підійшла Муза і сказала, що він «інший»: П'єр Паоло почав писати вірші олександрійським рядком, який писав і Петрарка. Поетичний демон відтепер його не відпустить; на міцному павутинні найтоншого ліризму обґрунтується вся творчість Пазоліні, включаючи його викривальні політичні памфлети. Студентом Болонського університету він опублікує у 1942 р. свою першу поетичну збірку «Казарські вірші», і для маестро Контіні, незрівнянного знавця Петрарки та Данте, вони стануть «відкриттям». І самому Пазоліні в його «сільських» віршах чується дендизм, успадкований від Рембо, і тонка декадентська порочність, успадкована від Верлена, йому подобаються до поетичного вигуку щиколотки селянських хлопчаків, які ганяють м'яч: через поетичний об'єктив він побачить у собі «другого» ньому демона, який, як і поезія, не виженемо. Ось, що мала на увазі Муза, називаючи його "іншим".
Література
У 1960 р. 38-річний Пазоліні вирішує, що йому потрібен «прямий, фізичний, майже сексуальний контакт із дійсністю», забезпечити який може лише кіно. Кінокамера. Ніколи не тримав у рукахкінокамеру Пазоліні знімає у 1961 р. свій перший фільм «Аккатòне», який Марсель Карне назве шедевром. Фільм завершується на трагічній ноті — разом із героєм, невдалим злодієм та сутенером Вітторіо на прізвисько Клянча (Аккатоне), гине ціла культура, «абсолютні цінності та моделі якої незмінно переходили від батька до сина, і в цій традиції полягало саме життя, без жодних революцій ». Трагічно закінчується і доля героїні «Мами Роми» (1962), яка задумала заради сина з околиці «вибиратися в люди», жити за новими поняттями в пристойному кварталі, де немає крадіжки і проституції… Велика Анна Маньяні після цього фільму отримала прізвисько, що залишилося за нею. , чи краще сказати - ім'я: Мама Рома, нещасна капітолійська Вовчиця.
Машини та футбол
Матеріальне благополуччя, якого Пазоліні досягло завдяки рекордним касовим зборам своїх кінострічок, дозволило йому, нарешті, задовольнити ще одного, «попсового», як він казав, демона: пристрасть до машин та швидкостей. Демон футболу, який сидів у ньому з хлоп'ячих років, не коштував ні гроша, варто було вийти на будь-яку пустир, де римські пацани ганяли м'яч: Пазоліні зізнавався, що плакав, коли збірна Італії програла бразильцям у знаменитому чемпіонаті світу в Мексиці в 1970 р. , він написав статтю, в якій назвав бразильську гру - поезією, а італійську - сірою прозою.
У роки економічного буму машина стала символом «нового варварства», але також символом мужності: «Хто не водій, той не чоловік» — гасло тих років, що продзижчало з екранів телевізорів усі вуха не лише чоловікам, а й жінкам: високорозвинений капіталізм грав на статевих гормонах чоловічого марнославства, змушуючи західного обивателя обзаводитися ще одним символом «щасливого життя».