Біографія, творчість читати онлайн, Аппіан Олександрійський

Апіан

БІОГРАФІЯ, ТВОРЧІСТЬ

АПІАН І ЙОГО «ГРОМАДЯНСЬКІ ВІЙНИ»

Батьківщина Аппіана - єгипетська Олександрія. Він народився, найпізніше, за Траяна (98-117), помер не раніше 70-х років II ст. В Олександрії Аппіан обіймав високі посади у міському управлінні. Ймовірно, за Адріана (117-138) йому були даровані права римського громадянства, причому він був зарахований до вершницького стану. Аппіан переселився до Риму, де був адвокатом. Деякі вчені вважають, що Аппіан був призначений бути адвокатом фіска, тобто захищати інтереси імператорського казначейства при позовах, що пред'являються до нього приватними особами. Останнім часом ця думка піддається сумніву (див. A. Stein, Der romische Ritterstand, Munchen, 1927, стор 134 та прим. 2). Друг Аппіана Фронтон, наближений до імператорського двору, протягом двох років клопотав про надання Аппіану посади прокуратора, імператорського уповноваженого в одній із провінцій. Клопіт Фронтона нарешті увінчався успіхом, і під час спільного правління Марка Аврелія і Луція Віра (161–169) Аппіан отримав призначення прокуратора Августа. Цією посадою Аппіан пишався, але наскільки служба Аппіана при імператорському дворі вплинула на історичне світогляд Аппіана, чи був він, і якщо був, то якою мірою, придворним історіографом, сказати важко: останні книги праці Аппіана, що стосуються епохи імперії, втрачені. Все ж таки можна сказати, що Аппіан налаштований швидше монархічно, ніж демократично: він називає вбивство Юлія Цезаря блюзнірським злочином, прославляє осіб, які мстили за нього, вважає демократію на ім'я «пристойної», але по суті «завжди марною» (Громадянські війни, IV, 133) або, якщо дотримуватися поправки, запропонованої одним старовинним ученим, «не завжди корисною».Аппіан не приховує свого захоплення перед величчю римської держави, зобов'язаною, на його думку, планомірною мудрістю, доблестю, витриманістю, твердістю, — всьому цьому супроводжувало також і щастя, — завдяки чому Рим зумів досягти всесвітнього володарювання, яке так багато століть протрималося (Вступ, гл .II). Все це і послужило для Аппіана стимулом скласти римську історію з початку і до його часу. Оскільки вона написана Аппіаном по-грецьки, то, очевидно, вона й призначалася насамперед для греків, точніше для східної половини держави. Цим пояснюється і те, що в своїй історії Аппіан називає римські божества грецькими іменами, цифрові дані наводить за грецьким рахунком, користується взагалі грецькою термінологією. Він намагається писати коректною грецькою мовою, злегка химерною, місцями пересипаною латинізмами та вульгаризмами. Очевидно, Аппіан не був далеким від того граматико-риторичного спрямування, яке було панівним у його час. Але з того зневажливого ставлення до філософії і до нападників на «багатих» бідних філософів, якого не приховує Аппіан (Мітридатова війна, 28), так само ясно видно, що Аппіан далекий від цих кіл філософів і що він не мав взагалі симпатії до філософського висновку . Важко сказати, зауважує Аппіан, чому філософи рекомендують «мудрість» як засіб втіхи, чи притаманна їм «чеснота», чи за своєю бідністю і ледарством?

Отже, Аппіана не задовольняв той аналітичний чи хронологічний порядок викладу, який був властивий грецькій та римській історіографії. Замість того, щоб дати послідовний виклад римської історії за роками, як це зробив, наприклад, Тіт Лівій, або з олімпіад, як це ми бачимо у Полібія, Аппіан дав серії окремих монографій, поклавши в основуїх, так би мовити, територіальний чи етнічний принцип, але у межах кожної з монографій дотримуючись загалом хронологічної основи. Щоправда, за такої системи загальний перебіг подій всієї римської історії мав неминуче порушитися, але надто суворо дотримуватися хронології Аппіан вважає взагалі «зайвим». Це, у його очах, педантизм.

Від покладеного в основу «Римської історії» етнічного принципу Аппіану довелося відступити при викладі громадянських воєн. на чолі партій, що борються: Марія і Сулли, Помпея і Цезаря, Антонія і Октавіана. У кінцевому результаті боротьби між обома останніми вождями під владу Риму перейшов і Єгипет, а сама римська держава отримала монархічний лад».

Свою "Римську історію" Аппіан розділив на 24 книги (в античному розумінні цього терміна). Перші три книги були присвячені Італії. Перша книга мала назву «Царський» і викладала історію римських царів, починаючи з прибуття Енея до Італії. Друга книга називалася «Італійською», третя – «Самнітською»; обидві вони були присвячені історії об'єднання Італії навколо Риму. Зміст наступних книг визначається їх назвами: IV книга "Гальська", V "Сицилійська" (з включенням прилеглих до Сицилії островів), VI "Іспанська", VII - "Ганнібалова" (історія другої Пунічної війни), VIII "Карфагенська", IX - "Македонська та Іллірійська", Х - "Грецька та Іонійська" (тобто Малоазійська), XI - "Сирійська", XII - "Мітридатова" (війни римлян з Мітрідатом Евпатором та його наступниками), XIII-XVII "Громадянські війни" (починаючи з Гракхов і закінчуючи викладом подій 37 р. до н. е.; перші 7 розділів XIII книги утворюють особливий вступ, девикладається коротка історія боротьби за ager publicus - громадську землю), XVIII-XXI "Єгипетська" (історія подій з 37 по 31 р. до н. е..), XXII книга носила назву "Століття" - історія імперії від Августа до Траяна, XXIII та XXIV книги були присвячені війнам, веденим Траяном у Дакії та Аравії («Дакійська» та «Аравійська» книги).

"Римська історія" Аппіана цілком не збереглася. Повністю дійшли книги VI-VIII, XII-XVII. Книги XVIII-XXIV втрачені зовсім, від інших книг є уривки, іноді досить великі.

У викладі історії Аппіан, звичайно, припускає багато неточностей; проте значення його не може бути оспорюваним. Це стосується особливо тих книг «Римської історії», які присвячені викладу громадянських воєн і які, безсумнівно, є найбільш витриманими і з трактування і за тенденцією відділів у спадщині Аппіана, що дійшов до нас. За всіх недоліків, властивих «Громадянським війнам», частково зазначених вище за загальної характеристиці «Римської історії», слід сказати: «Громадянські війни» єдиний пам'ятник античної історіографії у складі дійшли до нас, у якому дано зв'язний виклад подій, починаючи з епохи Гракхов і закінчуючи напередодні останньої боротьби між Антонієм і Октавіаном, що закінчилася перемогою останнього при Акціумі, що зіграла таку важливу роль історії античності. Це перша перевага «Громадянських воєн». Друге, мабуть, ще важливіше, полягає в тому, що в розпорядженні Аппіана було, безсумнівно, якесь гарне, але втрачене для нас джерело, яке й послужило для Аппіана дороговказом при складанні ним відділу про громадянські війни.

Питання джерела (чи джерелах) Аппіана в «Громадянських війнах» має, звісно, принципову важливість. Але натомість вирішення цього питання обставленовеликими, непереборними труднощами. Вчені багато займалися питанням про джерела «Римської історії» взагалі, «Громадянські війни» зокрема. Навіть такі вчені як Едуард Мейєр та Едуард Шварц далі припущень піти не могли. На думку першого їх, навряд чи Аппіан побудував свій виклад громадянських воєн на комбінації кількох джерел; швидше треба думати, що він вибрав з них найбільш важливий і за ним неухильно слідував, частково скорочуючи, .