Біосоціум (Євген Садков)
Загалом суспільство ще живе. Формально працюють його інституції. Так звані обранці народу вдають, що розробляють необхідні країні закони. Найголовніша особа держави вдає, що схвалює або відхиляє розумні закони. Міністри вдають, що впроваджують їх у життя. І весь народ вдає, що живе за цими законами.
Реально ж виживає найбільш пристосований до цих умов індивід. І завдяки своїй безпринципності за короткий час підноситься до сяючих вершин. У подібних умовах спотворюється як сам соціодарвінізм, перекручується еволюціонізм послідовника Дарвіна в соціології Спенсера. Порушуються особисті права кожного: безпека особистості, свобода пересування, свобода мови та друку. Сама совість трансформується на щось аморфне, кон'юнктурне. Втрачається спенсерське "право кожної людини займатися своїми справами як їй завгодно, які б не були її заняття, аби вони не порушували свободи інших".
Раптом виявляється, що простий мурашник у лісовій глушині стійкіший, ніж величезна країна. Доцільніше співіснують маленькі, але громадські комахи. І кожному з них не потрібні кілометри звивин сірої речовини. Досить непомітного нам імпульсу для осмисленої сторонньому спостерігачеві дії. Кожна з яких, поєднуючись у загальне, дає великий шанс на виживання всьому мурашнику.
Уявімо тепер, що зв'язок між особами порушується. Стражники замість охорони мурашника починають тирати стратегічні запаси. Фуражири, зобов'язані створювати їх, кохаються з царицею. Та ж, замість закладення спадкового фонду, дереться на вершину мурашника. Історія такого соціуму дорівнює життю окремого мураша. За цією аналогією легко розрахувати періодичність появи та згасання подібних державних структур.
Але всередині такого гнилого соціуму з'являються індивідууми, які розуміють ситуацію. Вони збираються разом. Ні, не змінити владу. Поспілкуватися розумно та вільно. Відчуваючи радість такого вільного спілкування. Стаючи людиною. Переходячи від спенсерської примітивної філософії до життя, що створює. Самоорганізуючи маленький осередок ще невідомого співвітчизникам суспільства. Бажаючи так жити, бажаючи бути корисним один одному. Кохаючи одне одного. Показуючи оточенню це кохання. Насправді спочатку християнську. Хіба це не чудово?
І ні, приєднатися до акту творення, стаючи світлішою душею. Фігушки, зробимо звичніше. Напишемо донос. Суть цього документа завжди виражалася простою фразою, зверненою до влади. Чого бажаєте? А знайшовши дрібний привід, та рубає з розмаху молодий, свіжий паросток. Не розуміючи, що на гнилому дереві все одно причаїлася маленька, ще спляча нирка іншого життя. Розумною, яка не підкоряється шаблону "виживає найбільш пристосований". Так з'являлися у колишній імперії Діти Квітів. Так днями збиралися біля пам'ятника ще невідомій більшості казахському поетові. Так, певен, відкинуть гнилий життя своїх обуржуєних предків інші покоління. Дай Боже їм розум змінити нежиттєздатний соціум мирним шляхом. Перетворюючи його з біосоціуму на співдружність вільних, розумних людей.