Біси та люди
У Страсній Четвер політичні хулігани напали на організаторів меморіальського шкільного конкурсу; дітей обзивали «фашистами», вчительок «підстилками», до Людмили Улицької, яка приїхала вручати нагороди, хлюпнула зеленкою, історику Анатолію Голубовському бризнули в обличчя нашатирним спиртом. Людям, які заслуговують на спільну подяку, завдано публічної образи; справа, найгідніша з усіх можливих, зазнала знущання та наруги.
Так, організатори пікету вже надвечір почали зрікатися зеленки, нашатирю та яєць. Але справа не в зеленці та нашатирі. Євразійський молодіжний рух, вигодований материнськими грудьми Дугіна, та НОД (Національно-визвольний рух) на чолі з особливим депутатом Федоровим, створили прикриття для провокаторів, забезпечили надійні тили. І не змилосердилися дитячі почуття, які (на відміну від почуттів віруючих) не захищені законом, але набагато важливіші, ніж вони. Тому що всі переживання – гостріші. Тому що травма залишиться у пам'яті. Бо хамство, зведене до ідеології, руйнує те, на що працює «Меморіал» — віру в рідну країну.
Все це можна було б списати на весняне загострення, якби не є принципово важливою обставиною. Організації, які прийшли пригнічувати дітей і ображати дорослих, відчувають себе запасними бійцями потішних полків, які можуть бути підняті по тривозі. Держава (принаймні їм так здається) за ними. Як було воно за «Тими, хто йде разом» і повноцінними «нашистами», які усвідомлено стилізували одержимість. Та й чому б так не думати? Держава грає в опричнину, а євразійці прописали нову опричнину у програмних документах; держава викриває «п'яту колону», а федорівці б'ються знею до останнього рубля. Держава вдає, що вона православна; євразійці з федорівцями через слово поминають православ'я. І при цьому відкрито біснуються, причому в Страсній Четвер, що, м'яко кажучи, не відповідає визначенням та правилам Трульського собору.
Причому біснуються не метафорично, а в найсуворішому, найвужчому значенні слова. Скоморошничають, б'ються в політичній істериці, піднімають каламут з громадського дна, поводяться, як одержимі на вичитці – або як герої «Бісів» Достоєвського, які з'явилися з нізвідки і зникають у нікуди. Тіні демона Ставрогіна, що кривляються, зсередини розхитують губернське місто, проливають кров, показують усім «літературну кадриль», підпалюють з кількох кінців і пропадають. Навіщо? Щоби взяти владу? Ні. Просто щоб повеселитись? Теж немає. Їхня мета інша: збаламутити дно, підняти нагору все гірше, що є в людині та суспільстві, розхитати свідомість – і насолодитися саморуйнуванням похмурих обивателів; недарма український переклад іншої великої книги про бісів, К. С. Льюїса, називається «Листи Баламута».
Але Достоєвський описував бісів, ворожих державі та правопорядку; вони підривають прогнилий спокій і, як щури, гасають серед згарища, щоб зруйнувати підвалини. Йому й на думку не спадало, що колись станеться мутація, і біснуватись стануть справжні державники, а приниження суспільної моралі поєднається з проповіддю патріотизму. Він знав одну просту річ: у тролів є єдина держава, вона ж батьківщину брехні на чолі із сатаною. Називається Адом. Якщо ж тролі вважають своєю державою земною, а вона, у свою чергу, їм благоволить, постає неприємне питання, що ж це за держава така, якою є її духовна природа?
Але довго говорити про дрібнобесся шкідливо; скажімо кілька слів про інше. Уцерковному уявленні демонам протистоять ангели. А в політичній демонології зовсім інший розклад. Ангелів у політиці не буває, громадські діячі – люди непрості і зовсім необов'язково ідеальні, зате живі, справжні, щирі. Конкурси «Меморіалу», які проводяться багато років, допомагають дітям відновлювати історію країни через історію сім'ї; наше спільне минуле, в якому трагічне та світле, особисте та спільне поєднані до стадії нерозрізненості, перестає бути чужим та далеким, сходить зі сторінок підручника, «обсягне живо». Вибудувавши такі стосунки з історією, ти починаєш по-іншому будувати стосунки і з країною, і зі світом, і з сусідом. Це відносини, засновані на розумінні та тверезості, на сердечності та раціональності. Такі відносини несумісні з міфологією насильства, в якому нібито укладено таємниче благо (улюблена теза багатьох лоялістів); вони припускають самоповагу та почуття дистанції по відношенню до влади. Вони не виштовхують у революцію, а й деспотизму не допустять. Тому що це стосунки відповідальної свободи. Зі світом, з державою, з вірою, з іншою людиною, з самою собою.
А оскільки сьогодні проти пушкінського самостояння направлено все, від ефірної пропаганди до законодавчого словоспріву, остільки ці люди стають публічними ворогами біснуватих. Поки ці люди (люди, повторюю, а не ангели!) є, громадського пекла на землі не буде. І сьогоднішні біси тут безсилі; вони думають, що виставляючи Голубовського з Улицькою біля ганебного стовпа, вони дискредитують цих людей та їхні ідеї. Але нічого подібного; та сама реальна історія, яку болісно відновлює «Меморіал» (і яку опричники не знають), вчить нас простому правилу: ганьба, влаштована ганьбою, є форма похвали. Зеленка, нашатир та яйця – нагороди, знаки очевидногоПереваги.
А те, що ми побачили вчора біля московського будинку кіно - не торжество опричного бісівства, а саме відступ, що кривиться. Злість безсила; Воскресіння буде; бідні, бідні розхристані дикуни.
Автор:Олександр Архангельський український літературознавець, літературний критик, публіцист, телеведучий, письменник. Кандидат філологічних наук.