Блог Роман Яковлєв
Приблизно так церковний податок діє у різних країнах.
Німеччина
У Німеччині немає державних релігій, проте багато релігійних організацій діють у межах так званих публічно-правових корпорацій. Цей статус за реєстром МВС ФРН має 40 церковних структур. Серед них, окрім традиційних для Німеччини католицької та різних лютеранських церков, — православні, меноніти, адвентисти сьомого дня, мормони та чотири єврейські організації. Усі вони мають право на церковний податок. Справа в тому, що окрім прибуткового податку віруючі сплачують ще 8-9% від його суми. Ці 8-9% є церковний податок. Держава виступає у ролі касового апарату: вона збирає податок і передає його церкви, причому саме тієї, до якої належить платник податків. На незаможних, атеїстів та послідовників релігійних течій, які не увійшли до «список сорока», церковний податок не поширюється.
Фінляндія
З початку 2012 року Євангелічно-лютеранська церква (ЄЛЦ) Фінляндії втратила 20 тис. парафіян (загалом в ЄЛЦ понад 4,2 млн осіб). Причини ті ж, що й у Німеччині: віруючі відмовляються сплачувати церковний податок, який нині становить 1-2% доходу (залежно від муніципалітету). Тисячі фінів віддали перевагу телевізору: як передбачається, масові переходи віруючих у невіруючі викликані введенням у країні нового податку на громадське телебачення (0,69% від доходу). За прогнозами онлайн-сервісу Eroakirkosta.fi, на якому фіни офіційно оголошують про свій вихід із церкви, до кінця року від сплати церковного податку відмовиться ще близько 20 тис. осіб. Крім ЄЛЦ, державною церквою Фінляндії є Православна церква (автономна церква Константинопольського патріархату,парафіянами вважаються 1,1% фінів). Офіційних даних про скорочення числа православних у країні наразі немає.
Данія
Швеція
У Швеції будь-яке релігійне об'єднання може надіслати запит про реєстрацію до державних органів і після цього отримувати церковний податок зі своїх парафіян. Нині свій бюджет у такий спосіб формують і мусульмани, і юдеї, і католики, і лютерани різних течій. Фінансування здійснюється через один із департаментів міністерства культури. Розмір церковного податку Швеції вбирається у 1-2% від доходу віруючої особи. До речі, до 2000 року Лютеранська церква була у Швеції державною, а після її відокремлення від держави понад 500 тис. парафіян вирішили не сплачувати податок і залишили церкву.
Ісландія
Парафіяльний податок в Ісландії зобов'язані платити всі платники податків з 16 років. І віруючі, і невіруючі платять 8376 ісландських крон ($68) на рік. Ці відрахування формують майже половину доходів Церкви Ісландії та становлять майже 1,63 млрд крон ($14,2 млн). Ще 845 млн крон ($7,3 млн) забезпечує податок на цвинтарі, оператором яких є та сама Церква Ісландії. А церковний податок, який сплачують атеїсти, йде на фінансування Університету Рейк'явіка (щоправда, за деякими свідченнями, не лише Університету, а лише його теологічного факультету).
Греція
На відміну від усіх вищезгаданих країн, у Греції немає церковного податку. Тут православна церква має статус державної та користується численними податковими преференціями, яких немає в жодній іншій релігійній структурі країни. 9 тис. православних священиків перебувають на держслужбі та отримують офіційну зарплату. Держава оплачує церковні заходи, містить храми, власним коштом навчає новихсвящеників. При цьому власні доходи Грецької православної церкви є абсолютно непрозорими, що ріднить її з українською православною церквою.
Якщо в Греції держава відкрито бере на себе практично всю турботу про православну церкву, то в Україні поступове одержавлення РПЦ поки що офіційно не визнається. Очевидно, що держава витрачає на церкву чимало, але ні власний бюджет РПЦ, ні кількість коштів, які на неї виділяє держава, достеменно невідомі. Адже так легко можна було б зробити церковний бюджет прозорим! Достатньо скористатися західним досвідом і запровадити в Україні церковний податок.
Тут є, щоправда, одна небезпека. Може статися, що, як і деякі європейці, православні громадяни не витримають перевірку карбованцем і виявиться, що насправді в Україні справді віруючих набагато менше, ніж прийнято вважати. Але ж гірка правда завжди краща за солодку невизначеність, чи не так?