Бог - Г
«Бог» Гаврило Державін
О ти, простором нескінченний, Живий у русі речовини, Протягом часу одвічний, Без облич, у трьох обличчях божества! Дух скрізь сущий і єдиний, Кому немає місця і причини, Кого ніхто осягнути не міг,
Хто все собою наповнює, обіймає, тримає, зберігає, кого ми називаємо: бог.
Виміряти океан глибокий, Сочесть піски, промені планет Хоч і міг би розум високий,- Тобі числа і міри немає! Не можуть духи освічені, Від світла твого народжені, Дослідити доль твоїх: Лише думка до тебе піднятися дерзає, У твоїй величі зникає, Як у вічності минула мить.
Хаосу довжину житність З безодні ти вічності покликав, А вічність, перш за вік народжену, У собі самому ти заснував: Себе собою складаючи, Собою з себе сяючи, Ти світло, звідки світло закінчилося. Створюй все єдиним словом, У творінні простягаючись новому, Ти був, ти є, ти будеш повік!
Ти ланцюг істот у собі вміщуєш, його тримаєш і живеш; Кінець з початком сполучаєш І смертю живіт даруєш. Як іскри сиплються, прагнуть, Так сонці від тебе народяться; Як у мразний, ясний день взимку Пилочки інею виблискують, Повертаються, зибляться, сяють, Так зірки в прірвах під тобою.
Світив породжених мільйони У незмірності течуть, Твої вони творять закони, Промені творячі ллють. Але вогняні ці лампади, Або рдяних кристалів громади, Або хвиль златих киплячий сонм, Або палаючі ефіри, Або разом всі світячі світи - Перед тобою - як ніч перед вдень.
Як крапля, в морі опущена, вся твердь перед тобою ця. Але що мною зримий всесвіт? 6 І що перед тобою я? У повітряному океані віном, Світи помножуючи мільйоном Стократ іншихсвітів, - і те, Коли зухвало порівняти з тобою, Лише буде точкою одною; А я перед тобою ніщо.
Ніщо! - Але ти в мені сяєш Величністю твоїх доброт; У мене зображуєш себе, Як сонце в малій краплі вод. Ніщо!- Але життя я відчуваю, Неситим якимось літаю Завжди хлопцем у висоти; Тебе душа моя бути чає, Вникає, мислить, міркує: Я є - звичайно, є і ти!
Ти є! - природи чин мовить, Голосує моє мені серце те, Мене мій розум запевняє, Ти є - і я вже не ніщо! Частина цілого я всесвіту, Поставлений, каже мені, в поважній Середі єства я тієї, Де скінчив тварів ти тілесних, Де почав ти духів небесних І ланцюг істот зв'язав всіх мною.
Я зв'язок світів, що всюди існують, Я крайній ступінь речовини; Я осередок тих, що живуть, Чорта початкова божества; Я тілом у пороху зітляю, Умом громам наказую, Я цар - я раб - я черв'як - я бог! Але, будучи я настільки дивовижний, Звідки стався? - Невідомий; А сам собою я не міг бути.
Твоє творіння я, творець! Твоєї премудрості я тварюка, Джерело життя, благ подавач, Душа душі моєї і цар! Твоїй правді треба було, Щоб смертну безодню минало Моє безсмертне буття; Щоб дух мій у смертність одягнувся І щоб через смерть я повернувся, Батько! — у твоє безсмертя.
Невимовний, незбагненний! Я знаю, що душі моєї Уяві безсилі І тіні накреслити твоїй; Але якщо славословити треба, Те слабким смертним неможливо Тебе нічим іншим вшанувати, Як їм до тебе лише височіти, У безмірній різниці губитися І вдячні сльози лити.
Аналіз вірша Державіна «Бог»
Оду «Бог» Державін задумав ще в 1780 році, але приступити до написання відразу не зміг, будучизайнятий на службі і не відмовляючи собі у виходах у світ. У результаті вірш виник лише 1784-го. Існує досить поширена думка, що твір – відповідь Гавриїла Романовича на висловлювання французьких філософів-матеріалістів. При цьому заперечував їм поет не з позиції офіційної православної церкви. В одязі явно проглядаються ідеї пантеїзму - релігійно-філософського вчення, послідовники якого сприймають світ і Бога як єдине ціле. Звичайно, такий підхід Державіна навряд чи колись повною мірою влаштує ортодоксальних представників православної гілки християнства. На думку відомого поета двадцятого століття Ходасевича, головною метою Гавриїл Романович ставив зображення величності Господа. Але з розвитком сюжету змінилися пріоритети. У результаті ода Богу перетворилася на «оду божественному синівству людини».
Ключова ідея оди – всесильний незбагненний Бог створив людину, істоту мізерну, але при цьому своєму Творцю подібне. Саме через людей духовний світ пов'язується з матеріальним, їх смертність є формою безсмертя Господа. Державін вірш «Бог» не дарма вважав одним із найкращих у своїй творчості. У ньому поетові вдалося висловити те, що словами описати дуже складно: вічність і нескінченність. Для цього він поєднав абстрактно-метафізичні міркування з реаліями світу матеріального, представленими через метафори та порівняння.
Більше повному виразу головної думки служить і композиційне побудова вірша. Воно чітко ділиться на дві частини та висновок. Перші п'ять строф присвячені Богові. Спочатку Державін визначає Господа щодо часу, простору, причинності тощо. Потім стверджує незбагненне Творця для людської думки. У третій строфі йдеться про Бога якпро творця простору та часу, у четвертій – навколишнього світу. У п'ятій декларується нікчемність усіх світів перед Богом. Друга частина розповідає про людину. Перша строфа – констатація його нікчемності перед Господом. У другій розповідається про те, що Бог відбивається, отже, існує у людині. Далі позначається роль людини як зв'язувальної ланки між «тілесними тваринами» і «Духами небесними». Як говорилося вище, четверта строфа – кульмінаційна. У ній людина проголошується центром миру, поєднанням духу та плоті. П'ята строфа називає смертність формою безсмертя: ... І щоб через смерть я повернувся, Батьку! у безсмертя Твоє. У висновку Державін вибачається перед читачами за те, що наважився звернутися до теми такої великої та безмежної.
Духовні оди Гавриїла Романовича – це вираз релігійних почуттів, а й прекрасні зразки філософської лірики, що чудово видно з прикладу вірші «Бог».