Читати книгу Прийми червону таблетку Наука, філософія та релігія в «Матриці», автор Йєффет Гленн
ЗМІСТ.
ЗМІСТ
знаємо, що воскреслий Нео "безсмертний", тому що агенти ніяк не можуть зашкодити йому. Після того, як вони намагаються зрешетити його кулями, агент Сміт несподівано накидається на Нео, але герой без жодних зусиль однієї лівої відкидає свого супротивника. Навколо воскреслого Нео навіть є безперечне сяйво, хоч і не таке яскраве, яке, згідно з біблійним переказом, оточувало воскреслого Ісуса.[146]
Як учні розуміють пророкування Ісуса щодо Храму після розп'яття, воскресіння Нео прояснює те, що раніше говорили йому Морфеус і Піфія.[147] Наприклад, Нео питав у Морфеуса: "Ти кажеш, що я зможу ухилятися від куль?" І Морфеус відповів: «Я кажу, що коли ти будеш готовий, тобі не треба буде цього робити». Цей діалог передбачає змінену природу Нео після воскрешения.[148] Нам відомо, що Нео «буде готовий» лише після того, як воскресне, бо коли миттєво раніше він намагається ухилитися від куль, одна з них ранить його. Але після воскресіння він справді стає готовим, і, як передбачав Морфеус, тепер він невразливий для куль. Всі ознаки вказують на те, що тіло Нео воскресило в силі, славі і вічності. Те, що робить воскреслий Нео, під силу лише soma pneumatikon, бо навіть могутнє смертне (тобто віртуальне) тіло Нео навіть не зрівняється з його тілом, що воскрес.
Якщо ми сумісним процитоване вище пророцтво Морфеуса з пророцтвами Піфії щодо того, що весь потенціал Нео реалізується лише в його «наступному житті» (тобто після воскресіння), ми отримаємо ясну картину: справа в тому, що смерть і воскресіння Нео повинні були статися. щоб зрештою можна було виграти війну. Іншими словами,Поки Нео не уб'ють і він не воскресне, люди не зможуть здобути перемогу у війні, бо лише після воскресіння здібності Нео повністю актуалізуються. Неминуча і необхідність пристрастей Господніх (і Великодня) є загальновідомою темою Євангелій. Євангелія також кажуть нам, що Ісус сам пожертвував собою, щоб усі могли потрапити до Царства Божого. Той самий елемент жертовності ми бачимо і в «Матриці»: Нео вирушає рятувати Морфеуса, незважаючи на передбачення Піфії, що заради порятунку Морфеуса йому доведеться пожертвувати власним життям. Надалі самопожертву Нео рятує вільне людство, оскільки агенти хотіли вибити з Морфеуса коди доступу до Сіону (з тим, щоб знищити людську цивілізацію).
Ще одна подібність «Матриці» зі Священним писанням полягає в тому, що ні учні Христа, ні Морфеус не очікували, що месія помре і воскресне, бо ні священні книги, ні Піфія цього точно не пророкували. Хоча месіанські тексти канонічних іудейських священних книг відрізняються один від одного, дають неясні відомості і взагалі нечисленні, в жодному з них немає навіть натяку на те, що месія буде страчена та/або воскресне. Той факт, що у всіх чотирьох Євангеліях учні виявляються налякані і спантеличені смертю Ісуса, а згодом здивовані його воскресінням, явно наводить на думку про те, що жоден із учнів Ісуса не очікував на воскресіння свого вчителя. Той самий шок і крайнє замішання ми спостерігаємо у Морфеуса, коли Нео вбивають. "Цього не може бути!" — вигукує він, що вказує на те, що в жодному передбаченні, отриманому Морфеусом від Піфії, не йшлося про майбутню смерть і воскресіння Вибраного.
Залишилося відзначити останню схожість між Євангеліями та «Матрицею». Це їхнє закінчення. Останній кадр «Матриці»(Нео, що летить у небо) відкрито наслідує розповідь Марка, Луки і Діянь апостолів, де йдеться про піднесення воскреслого Ісуса.
Єдина помітна відмінність, про яку необхідно згадати, полягає в тому, що хоча вчинки Нео відображають вчинки Ісуса, есхатологічне значення Нео — значення людини, чиє повернення покладе край битві і відкриє новий зон — набагато більше нагадує роль воскреслого Христа під час Другого наступу. Дехто заперечить проти того, щоб передбачуваний Ісус міг палити людей з пістолетів. Однак безжальне знищення ворогів Бога несло з собою реальну можливість створення Царства Божого, і той факт, що Ісус не зробив цього, викликав замішання серед його послідовників.[150]
Хоча Морфеус грає у фільмі кілька алегоричних ролей, його переважаючою роллю стає роль Іоанна Хрестителя, особливо Іоанна, яким він постає в четвертому Євангелії. У четвертому Євангелії Іоанн Хреститель грає стосовно Ісуса роль свідка, свідка «світла».[151] Іоанн применшує власне значення і ясно дає зрозуміти, що його єдиний обов'язок полягає у тому, щоб поступитися місцем Ісусу. У цих строфах узагальнюється місія Іоанна: «…але стоїть серед вас Хтось, Якого ви не знаєте. Він іде за мною, але Котрий став попереду мене. Я не гідний розв'язати ремінь біля Його взуття…»[152] «На другий день бачить Іван Ісуса, що йде до нього, і каже: ось Агнець Божий, Який бере на Себе гріх світу. Це є, про Якого я сказав: за мною йде Чоловік, Який став передо мною, тому що Він був раніше за мене».[153]
І Морфеус, і Іоанн Хреститель грають роль провісників пришестя Спасителя; обидва вони демонструють непохитну впевненість у тому, що Нео/Ісус і є Обраним. Віра Морфеуса не здригнулася жодного разупротягом фільму, навіть коли сам Нео засумнівався у своїй Обраності. Крім того, Морфеус ставиться до Нео з такою самою повагою, яку виявляв стосовно Ісуса Іоанн Хреститель.
Хоча це порівняння непогано працює стосовно окремих аспектів ролі Морфеуса, у Морфеуса встановлюються з Нео більш складні і далекосяжні взаємини (гуру, вождь, заміщаюча жертва), ніж у Іоанна з Ісусом. На відміну від Іоанна, який швидко зникає з євангельського сюжету і вбив за незрозумілих обставин, Морфеус залишається в центрі драми і доживає до її кінця.
Простежувати зв'язок Морфеуса та Нео з конкретними образами, взятими з Біблії, досить легко. Однак Трініті завдає набагато більше неприємностей. Хоча її ім'я, безперечно, резонує із християнською міфологією, слово «трійця» не з'являється на сторінках Біблії. Скоріше це слово було введено в обіг самими християнами і відображало їх розуміння божественної природи. Адже ніхто не буде сперечатися з тим, що Трініті притаманні характерні риси, властиві Христу, Богу Отцю і Святому Духу. Однак слово «трійця» з'явилося після того, як, піднявшись на небо, Христос надіслав на землю втішителя (Святого Духа). Християнам довелося шукати спосіб, з якого можна було б пояснити, як Бог Отець, Христос і Святий
Дух може бути єдиним Богом, і при цьому зберегти незайманими основи свого монотеїстичного вчення. Святий Дух найбільше втілює в собі духовний початок і приносить найбільшу втіху з усіх сутностей трійці. Ці риси, безперечно, можна приписати і Трініті. Однак все одно зв'язок Триніті зі Святим Духом у кращому разі буде дуже тонким. То, може, має більше спільного з Марією Магдалиною?
Ототожнювати Трініті з Марією Магдалиною хочеться з першої секунди: обидві вонипомітно виділяються на тлі оточуючих їх чоловіків. Хоча підстави для цього порівняння є, все ж таки воно теж проблематичне. Сумніватися в існуванні Марії Магдалини не доводиться, оскільки вона фігурує і в Матвія, і в Марка, і в Івана (і, можливо, в Луки). У той же час ми дуже мало знаємо про її взаємини з Ісусом та про її роль у ранньому християнстві. Євангелія повідомляють нам, що вона перебувала з Ісусом, доки він проповідував. Саме Марія Магдалина виявила спорожнілу могилу і перша побачила воскреслого Ісуса. Потім Іван каже, що саме Марія (без додавання другого імені) обтирає Ісуса своїм волоссям перед тим, як його вбивають.[154]
Образ Триніті відбиває цю зовсім ясну роль: вона перебуває поруч із Нео, коли того позбавляють життя, і перша бачить його після воскрешения.[155] Більш того, той факт, що вона обіймає Нео після його виходу з Матриці, перегукується з Євангелієм від Івана, згідно з яким Марія Магдалина біжить до воскреслого Ісуса, щоб обійняти його. На додаток до всього, Трініті, схоже, розриває свій одяг, щоб обтерти голову Нео. Використання одягу нагадує вчинок Марії Магдалини, яка з тією ж метою використовувала своє власне волосся.
Одна явна відмінність образів Трініті та Марії Магдалини полягає в тому, що в Євангеліях, незважаючи на ретельне вивчення уривків про Марію Магдалину, не виявлено вказівок на те, що її стосунки з Ісусом мали сексуальний характер. І хоча багатьом захочеться доводити протилежне (що й