БОРОТЬБА З ЕЛЛІНІЗМОМ
[1] Діадохи - полководці Олександра Македонського, які боролися після його смерті за верховну владу. Наслідком їхньої боротьби став розпад імперії Олександра та утворення елліністичних держав, очолюваних діадохами.
[3] Хасидеї – дослівно «благочестиві». Течія (не секта), що зіграла значну роль історії іудаїзму. Їхні виступи відносяться до початку повстання Хасмонєєв. Виразники національної ідеї, що врятувала іудаїзм від загибелі. Належачи до нижчих верств населення, хасидеї зазнавали нападів із боку елліністів. Коли елліністи, заручившись підтримкою влади, розпочали докорінну ломку древніх підвалин, хасидеї перейшли до активного опору, неодноразово здійснюючи подвиги самопожертви.
[4] Ганнібал (247-187 рр. До н. Е..) - Син Гамількара Барки, один з найбільших полководців і політичних діячів давнини, непримиренний ворог Риму. У двадцять два роки очолив кінноту у війську свого зятя Гасдрубала. У 221 р. до зв. е., після смерті Гасдрубала, до нього перейшло керівництво військами в Іспанії. У 218 р. до зв. е. своїми діями спровокував Другу Пунічну війну, що закінчилася 201 р. до н. е. ураженням Карфагену. Наступного періоду очолював уряд Карфагена. У 195 р. до зв. е., рятуючись від переслідувань римлян, біг до Антіоха III і став його військовим радником. Брав участь у плануванні бойових дій проти Риму. Нова вимога Риму про видачу Ганнібала відповідно до мирного договору змусила його втекти спочатку до царя Арташеса до Вірменії, потім на острів Кріт і далі до царя Прузія у Віфінію, де, побоюючись видачі римлянам, в 187 до н. е. прийняв отруту. Похований у Лабіссі, на європейському березі Босфору.
[5] Агроном (агорономус) – припускають, що «агорономус» керував роботою міського ринку, т.і.е. курирував економічне життя міста і командував поліцейськими силами. Можливо також, що це була адміністративно-юридична посада.
[6] Спочатку свято Ханука називали «Суккос місяця кислів», і історія, викладена в Книзі Маккавеїв, пояснює причину: Храм був заново освячений 25 кислів, і святкування тривали протягом восьми днів, як під час Суккос. За місяць до того, коли треба було відзначати справжній Суккос, повстанці не могли цього зробити: Храм був опоганений, а самі вони переховувалися в горах та печерах. Тому тепер вони, з пальмовими гілками в руках, стали співати псалми подяки Тому, Хто дав їм можливість повернутися до традиції. Однак Талмуд пояснює витоки свята інакше: коли Храм був відвойований, знайшли лише один латаття з освяченим маслом, необхідним для Б-служіння. Цього латаття мало вистачити лише на один день горіння храмового світильника – менори. Проте олії чудовим чином вистачило на вісім днів.