Босяцька тема у творчості М
1. Нова епоха в українській літературі на рубежі XIX-XX століть
1.1. Завдання перед українською літературою
Третій пролетарський період українського визвольного руху, що розпочався в Україні на рубежі двох століть, зумовив принципово новий етап розвитку української літератури. У ці роки перед українською соціал-демократією постали завдання, які ще не постали перед жодною соціалістичною партією у світі. І серед них – створення літератури, яка не тільки йшла б у ногу з революційним рухом пролетаріату, а й висвітлювала б йому шлях до перемоги. Тісно пов'язана із визвольним рухом, українська література перетворювалася на найідейнішу літературу світу. Ленін вказував шлях до цієї літератури, коли писав про передового керівника робочих мас як про «народний трибун», який має вміти «відгукуватися на всі і будь-які прояви свавілля та гніту… користуватися кожною дрібницею, щоб висловлювати перед усіма свої соціалістичні переконання та свої демократичні вимоги щоб роз'яснювати всім і кожному всесвітньо-історичне значення визвольної боротьби пролетаріату».
1.2. Сутність творчості Горького
Горький переоцінив старі духовні цінності під знаком нових ідей, розширив межі художнього пізнання дійсності. Він орієнтувався нового читача з народу – «допитливого і жадібного до книжок» - і прагнув пробудити у людях дієве ставлення до життя, захопити революційну боротьбу з ненависним строєм. «Потрібні подвиги, подвиги! – вигукував письменник. - Потрібні такі слова, які б звучали, як дзвін набату, турбували всі і, стрясаючи, штовхали вперед».
У роки революційного піднесення ім'я Горького стало символом революційної боротьби.
Розквіт декадентствана початку ХХ століття хвиля містики, широке поширення антигромадських, реакційних та індивідуалістичних ідей у літературі викликали необхідність згуртування ідейно-прогресивної літератури, яка могла б протистояти літературі розпаду, сприяти революційній боротьбі та продовжувати кращі суспільні традиції української літератури. Це завдання було підпорядковано вся діяльність Горького, як літературна, і суспільно-організаторська. Героїко-легендарні та алегоричні образи у творчості Горького об'єктивно відображали найважливіші історичні процеси. Вони висловлювали реальну, яка зріла у гущавині народних мас ідею революційного знищення самодержавно-капіталістичного ладу країни.
Горький бачив страждання народу, що у царської Укаїни за умов «різного роду гніту». Він водночас спостерігав, як зростала сила народного опору, особливо серед пролетаріату, який у 90-ті роки провів ряд великих політичних страйків і демонстрацій. Ще під час спілкування з робітниками тифліських залізничних майстерень – у 1891-1892 роках – у Горького склався твердий погляд на робітників як на морально-благородних людей, сміливих, мужніх, безстрашних у боротьбі. Горький знав серед них людей, життєві інтереси яких тяглися далі за турботу про особисту ситість. Зустрічі і спілкування Горького з революційними робітниками, а також революційний рух пролетаріату, що розгорнувся в 90-х роках, стали витоком того героїчного оптимізму, який знайшов художнє вираження в безсмертних образах його перших романтичних творів. Недарма сучасники сприймали твори Горького як революційні заклики.
Горький бере активну участь у революційних подіях. З 1902 року він стає не лише читачем, а й гарячим прихильникомленінської «Іскри». На сторінках «Іскри» Горький знайшов ту «струнку і ясну думку», пошуками якої відзначено всю його ранню творчість, думка, яка глибоко увійшла до свідомості письменника та визначила напрямок його подальшої літературної діяльності.
2. «Босяцька» тема у творчості М. Горького
У ранній творчості Горького виділяють твори романтичні та реалістичні, до створення тих та інших спонукало письменника-початківця саме життя.
У розповідях про босяків Горький як викрив «благопристойне» суспільство, а й відобразив почуття і прагнення, що зріли в народі, протест проти брехні і фальші сучасного життя, хоча і показав, що це протест стихійний і не набуває чітких форм свідомості.
У реалістичних оповіданнях Горький не ідеалізував своїх героїв – босяків, добре розуміючи, що «люди ці – невиліковні», вони лише здатні захоплюватися героїзмом.
У таких оповіданнях, як «Два босяки», «Мій супутник», «Коновалов», «Колишні люди», «Мальва», «Подружжя Орлов», «Дід Архип і Льонька», явно відчутне прагнення Горького сфотографувати те характерне, що відрізняє «відкинутих» від ситого, самовдоволеного міщанства, від власників та накопичувачів.
Люди, виведені у цих оповіданнях, є галереєю різноманітних типів.
Зображуючи цих, викинутих на дно життя людей, Горький був далекий від побутопису, він синтезував, укрупнював риси характеру, що спостерігав насправді. Створені ним характери несуть у собі прикмети часу та суспільних умов, за яких вони могли народитися.
Кращими творами Горького про людей, викинутих із життя, є ті, у яких розкривається напружена внутрішня боротьба між «анархізмом розпачу» знедолених і тяжінням до творення, до подвигу. І Горький показав,що у цій боротьбі неминуче і невблаганно перемагав «анархізм розпачу». Саме цією думкою пройняті розповіді «Коновалов» та «Подружжя Орлов».
У ходіннях по Русі Горький нерідко спостерігав тип волоцюги, в якому поєднувалися невігластво і наївна потяг до пізнання, відмова на практиці від норм моралі, встановлених суспільством, і сліпе схиляння перед догматами церкви, раптові пориви до творення при органічній відразі до повсякденного.
За межами суспільства ці люди опинилися саме тому, що вони були в чомусь кращі за обивателів, нездатних зрозуміти, яке духовно злиденне існування вони тягнуть. Але й порвавши із суспільством, вони нічого не досягли. Їх продовжувала їсти туга. Невгамовне прагнення до досягнення примарного щастя, цілі в житті зривало їх з місця, змушувало блукати неозорими просторами Укаїни, шукати забуття в п'яному розгулі.
Саме це і становить основу натури Григорія Орлова («Подружжя Орлов») і Коновалова (одноіменна розповідь).
Розповідь «Подружжя Орлов» (1897) – це чудове психологічне дослідження процесу духовного переродження міщанина в босяка.
У оповіданні «Коновалов» показано трагедію трудової людини у капіталістичному суспільстві.
Коновалов, натура неабияка, талановита, що тане величезну енергію, спрагла бачити, гине, не знайшовши свого «внутрішнього шляху» за умов капіталістичного суспільства. Протест людей «дна», як показав Горький, не протестуючи революційним, усвідомленим, ніс риси народного невдоволення і обурення. Серед мешканців підвалів, нічліжок, пристаней письменник побачив людей сильних, чесних, волелюбних та самобутніх.
До «босяцьких» оповідань Горького примикає оповідання «Дід Архіп і Льонька», значний за своїми художніми достоїнствами іідейного змісту.
У цьому оповіданні письменник звертається до теми вкраденого дитинства – теми, яка так гостро прозвучала в повісті В. Короленка «У поганому суспільстві». Горький розповідає про мандрівних жебраків – діда Архіпа та його онука Льоньку.
З перших сторінок оповідання у читача народжується почуття співчуття до цих обійденим долею людей.
Основу оповідання становить зіткнення різних моральних ідеалів діда та онука. Для діда засіб підтримки існування – злодійство, а Льонька хоче бачити життя чистим і справедливим.
Горький прагнув показати, що навіть у людей, замучених підневільною працею, живе почуття прекрасного.
Розповідь «Двадцять шість та одна» письменник назвав поемою. Поетичне почуття краси, яке щедро насичує цей твір, давало повне право на таке жанрове визначення.
Розповідь автобіографічна і навіяна враженнями того часу, коли А. Пєшков працював у кренделі пекарні Василя Семенова в Казані. А час був похмурий. Через багато років Горький, спростовуючи твердження, нібито його зробили марксистом лише твори великих філософів, писав: «Ви скажете марксист! Так, але марксист не за Марксом, а тому, що так видублена шкіра. Мене марксизму навчали краще й більше книг казанський булочник Семенов та українська інтелігенція, яка є найбільш повчальною з боку своєї духовної хиткості».
У оповіданні «Двадцять шість і один» Горький зображує похмуру обстановку булочной Семенова. Величезна піч схожа на чудовисько, готове поглинути зігнаних до нього рабів. А самі раби, брудні, змучені, ненавидять свою працю.
«Босяцькі» оповідання Горького відіграють велику роль в українській літературі, тому що проблеми, підняті в них, дійсно характерні для тогочасного суспільства. МалюючиОбрази босяків, Горький ясно бачив, що вони не герої і лише в окремих випадках «лицарі на годину». Але в порівнянні з людьми «злиденного, міщанського типу» в босяку є та «незвичайність», яку письменник прагнув описати якомога яскравіше, виділити якомога рельєфніше.