Будда Гаутама в індуїзмі
Зміст
Через різноманіття традицій в індуїзмі відсутня загальноприйнята думка щодо ставлення Будди до ведійської традиції.
О! Ти засуджуєш встановлений шрути звичай жертвопринесення, зі співчуттям у серці дивлячись на заколення худоби. — Кешава, наділений тілом Будди, перемагай, владико світу, Харі! [3]
Сучасні популяризатори індуїзму Вівекананда [5] та Радхакрішнан [6] вважають Будду вчителем універсальної істини, що лежить в основі всіх релігій світу. Крім того, вони вказують на Будду як на видатного реформатора індуїзму:
Вівекананда: Як ви вже знаєте, я не буддист. Якщо Китай, Японія, Цейлон дотримуються Вчення Великого Вчителя, то Індія поклоняється Йому як втілення Бога землі. Я дійсно критично ставлюся до буддизму, але я не хотів би, щоб ви зосереджувалися тільки на цьому. Я взагалі далекий від критики Того, кому поклоняюся як втіленню Бога. Але ми вважаємо, що Будда недостатньо глибоко зрозуміли своїми учнями. Відносини між індуїзмом (під індуїзмом я маю на увазі релігію Вед) і тим, що ми сьогодні називаємо буддизмом, ближчі, ніж відносини між іудаїзмом і християнством. Ісус Христос був євреєм, і Шакья Муні був індусом. Євреї відкинули Ісуса Христа, більше того, розіп'яли Його, а індуси прийняли Шакья Муні як Бога і поклоняються Йому як Богові. Але ми, індуси, хотіли б показати, що Вчення Господа Будди, на відміну сучасного буддизму, у тому, що Шакья Муні нічого принципово нового проповідував. Подібно до Христа, Він прийшов доповнити, але не зруйнувати. Але якщо євреї, цей давній народ, не зрозуміли Христа, то послідовники Будди не зуміли реалізувати головне у Його Ученні. Так як єврей не зрозумів, що Ісус Христос є завершенням Старого Завіту, так само буддист не зрозумівостаннього кроку, зробленого Буддою у розвитку індуїзму. І знову я повторюю — Шакья Муні прийшов не зруйнувати, але завершити — це було логічне завершення, логічний розвиток релігії індусів… Індуїзм не може жити без буддизму, як і буддизм без індуїзму. Треба зрозуміти, що показав нам цей поділ. Буддизм неспроможна вистояти без мудрості та філософії брахманізму, як і брамін — без Великого Серця Будди. Цей поділ між буддистами та брамінами є причиною занепаду Індії. Ось чому Індія наповнена трьомастами мільйонами жебраків, і чому Індія була в рабстві в завойовників останню тисячу років. Давайте ж поєднаємо чудовий інтелект брамінів із серцем, благородною душею і приголомшливою людинолюбною міццю Великого Вчителя. [7] [уточнити]
Радхакрішнан: Місія Будди полягала в тому, щоб засвоїти ідеалізм упанішад у кращій його формі та пристосувати його до задоволення повсякденних потреб людства. Історично буддизм означав поширення вчення упанішад серед народів. І те, чого він у цьому досяг, живе до сьогодні. Такі демократичні піднесення є характерною рисою індуїстської історії. Коли скарби великих мудреців були приватною власністю небагатьох, Рамануджа, великий учитель вишнуїстів, читав містичні тексти навіть перед паріями. Буддизм, ми могли б сказати, є повернення брахманізму до своїх основних принципів. Будда не так революціонер, що прийшов до успіху на гребені хвилі реакції проти вчення упанішад, скільки реформатор, який прагнув перетворити панівну теорію упанішад шляхом висування на перший план її забутих істин. [8]
В. І. Жуковський та Н. П. Копцева зазначають: «Мудрий Вішну прийняв обличчя „єретика“ Будди спеціально для того, щоб виявити порочних, нестійких у вірі людей,зародити в них сумнів у святості Вед і в необхідності виконувати священні обряди, а потім занапастити їх. За допомогою подібного тлумачення вішнуїзму вдалося включити до свого культу чуже і спочатку вороже вірування» [1] .
Будда згадується у найважливіших писаннях індуїзму, включаючи майже всі пураны. У деяких випадках ці згадки відносяться не до Гаутами Будди, а до інших людей, але все ж таки найчастіше під словом «Будда» в писаннях індуїстів мається на увазі засновник буддизму [9] . Вони приписують йому дві ролі: проповідь хибних поглядів з метою ввести в оману демонічні особистості та критика запропонованих Ведами кривавих жертвоприношень. [10] [уточнити] Частковий список пуран, що згадують Будду:
Багато політичних і духовних лідерів у сучасній Індії, включаючи Махатму Ганді, надихалися життям і вченням Будди, а також розпочатими Буддою реформами [13] .
Буддизм знаходить підтримку в сучасному русі хіндутів, що проявляється, наприклад, у вшануванні Далай-ламі XIV в ході різних індуїстських заходів, таких як друга Всесвітня Індуська Конференція, проведена організацією Вішва хінду парішад в Аллахабаді в 1979.
Статуї Вішну-Будди, як правило, представляють його, що сидить у позі падма-асана на лотосі, що символізує творіння і пізнання «закономірностей глибинної сутності Буття» [4] .