Буддизм. Легенда про Будду. Вчення Будди

Буддизм - найдавніша з трьох світових релігій. Християнство молодше за нього на п'ять, а іслам - на цілих дванадцять століть. Основна кількість його послідовників живе у країнах Південної, Південно-Східної та Східної Азії: Шрі-Ланці, Індії, Непалі, Бутані, Китаї (а також китайське населення Сінгапуру та Малайзії), Монголії, Кореї, В'єтнамі, Японії, Камбоджі, М'янмі (Бірма ), Таїланді, Лаосі.

У нашій країні буддизм традиційно сповідують жителі Бурятії, Калмикії, Туви, а останніми роками буддійські громади виникли у Москві, С-Петербурзі та у всіх великих містах Укаїни. З кінця XIX – початку XX ст. послідовники буддизму з'явилися торік у країнах Європи й у США: нині там представлені майже всі скільки-небудь значні напрями та школи, що існують Сході.

Загальну чисельність буддистів у світі визначити важко: такого роду переписи не проводилися ніде, та вони й суперечать етичним та правовим нормам багатьох країн. Проте вельми приблизно можна сказати, що у світі сьогодні налічується близько 400 млн мирян, які сповідують буддизм, і близько 1 млн ченців та черниць.

Як випливає з цього висловлювання, він дав те, що можна безпосередньо застосовувати у житті. На питання, чому і чому він вчить, Будда незмінно відповідав: "Я вчу тому, що ви і всі істоти прагнете бути щасливими і хочете уникати болю. Я вчу тому, яким усе є, - речам, як вони є". І хоча згодом ці повчання стали основою цілого ряду шкіл, ці школи об'єднує те, що всі вони, кожна на своєму рівні розуміння життя та вчення Будди, націлені на всебічний розвиток людини – осмислене використання тіла, мови та розуму.

Оскільки буддійське вчення багатогранне і ґрунтується на досвіді, а не на вірі, недостатньо обмежитися описом йогозмісту. Його особливості стають помітні лише в порівнянні з іншими світоглядами. У той же час наближатися до вчення Будди варто звільнившись від надто жорстких уявлень, тому що повноту його мудрості неможливо описати як "те, а не це"

Легенда про Будду

Середина I тис. до н. ознаменувалася виникненням нової релігії - буддизм, який одержав стала вельми поширеною в Індії та її межами і вплинув ідеологію, культуру та спосіб життя багатьох народів Азії.

Запитайте буддиста про те, як виникла релігія, якою він слідує, і ви отримаєте відповідь, що понад дві з половиною тисячі років тому її сповістив людям Шакьямуні ("самітник з племені шаків"). У будь-якій присвяченій буддизму книзі ви знайдете засновану на релігійній традиції розповідь про життя мандрівного проповідника Сіддхартхі, прозваного Шакьямуні і назвав себе Буддою (санскр. Buddha), що означає "просвітлений вищим знанням", "осінений істиною". Релігійна буддійська література повідомляє, що після нескінченного безлічі перероджень, накопичуючи в кожному з них чесноти, Будда з'явився на землю, щоб виконати рятувальну місію - вказати живим істотам порятунок від страждань. Він обрав для свого втілення образ царевича Сіддхартхі з почесного роду Готама. Рід цей входив у плем'я шаків, що жили за 500-600 років до н. у долині Ганга, у середньому його течії.

Хлопчик ріс серед красивих речей, і його ніколи не випускали за межі палацу. Цар, батько Сіддхартхі, прагнув тримати свого сина в невіданні щодо життєвих негараздів, але той, зрештою, дізнався про існування хвороб, старості, смерті. Сіддхартхе набридло самотнє життя в палаці, і царевич захотів дізнатися світ за його стінами. Якось Сіддхартха звелівсвого візника вивести його за огорожу палацу. Отримані враження повністю змінили його. Надії царя були розбиті в результаті чотирьох знамень, про які розповідає традиція бедствия. Царевич замислився над тим, що ж робить людину нещасною, а її життя таке важке. І ось у віці 29 років Сіддхартха залишив рідну домівку, відмовився від можливості стати правителем, розлучився з дружиною і сином, щоб спробувати знайти відповідь на питання, що мучили його. Сім років він був пустельником, сподіваючись за допомогою вивчення священних текстів, розмовляючи з мудрецями, катування плоті знайти шлях, що веде до визволення, але тільки відмовившись від аскетичних самокатування, в результаті глибоких роздумів він досяг бажаного: йому відкрилася істина, і він знайшов шлях до кінцевого "порятуванню" Це сталося на березі річки Наіранджани, в містечку Урувілва, в теперішньому Бодх-Гаї (штат Біхар) сидячи під священним деревом бодхі, Сіддхартха пізнав "чотири благородні істини".

Вчення Будди

Виникнення вчення

Перші п'ять людей, звернені Буддою у нову віру, стали його учнями та утворили ядро буддійської громади. Будда проповідував релігійні вчення, що отримали назву "вчення Будди" ("буддхадаршана", "буддхатама") або просто "дхарма" (в сенсі "праведний закон"). Віруючих називали "бауддхами" - прихильник Будди, а іноді й просто "шаками". Помер Будда на вісімдесятому році життя, залишивши безліч учнів та послідовників.

Основу ранньобуддистського світогляду залишають так звані "чотири благородні істини", у відкритті яких і полягало "просвітлення" Будди Гаутами і які він сповістив уже у своїй першій бенаресській проповіді. Ці чотири істини: вчення про страждання (істина про страждання), про причини страждання (істина про причину страждання),припинення страждання (істина про припинення страждання) та шлях до припинення страждання (істина про шлях, що веде до припинення страждання)

Все життя згідно з вченням Будди, це страждання. Народження є страждання, старість є страждання, хвороба є страждання; поєднання з немилим є страждання, недосягнення бажаного є страждання. Причина страждання - прихильність до життя, спрага буття. Ця спрага " веде від відродження до відродження " . Припинення страждання полягає у "усуненні цієї спраги через повне знищення бажання". Людина повинна придушити в собі всяке прагнення до існування, будь-яке бажання, пристрасть, будь-яку прихильність до будь-чого.

Як можна досягти цього знищення бажання? Цьому вчить остання з "чотирьох піднесених істин." Вона говорить про "вісімковий шлях", що веде до припинення страждань: це "праведна віра, праведна рішучість, праведні слова, праведні справи, праведний спосіб життя, праведні прагнення, праведні думки, праведне споглядання." Дотримуючись цим " вісімковим шляхом " людина досягає, зрештою досконалості; він стає архатом-святим і занурюється у нірвану. Нірвана - останній, ідеальний стан, якого, за буддійським вченням, повинен прагнути мудрець.

Але що таке нірвана? Хоча це поняття займає, мабуть, центральне місце у всій буддійській філософії, воно не отримало в ній точного визначення, і в буддійській літературі зустрічаються різні його розуміння. На думку одних, нірвана-це пісне знищення буття. На думку інших нірванів-це припинення лише доступного пізнання буття і перехід у якесь інше, непізнаване буття. Як би там не було, нірвана означає припинення того ланцюга перероджень, який, згідно з традиційними індійськими поглядами, засвоєними і буддистами,становить долю всього, хто живе.

Це вічний ланцюг перероджень називається у буддистів сансара. Вона невідворотно тягне за собою всяку живу істоту від одного переродження до іншого через суцільний ряд страждань. Смерть не позбавляє людини страждань буття, бо за нею слідує нове народження. Вирватися з цього поганого болісного кола сансари може тільки той, хто через довгу низку перероджень досягне стану архата-святого самітника, який пізнав істину. Перероджуючись, жива істота може набувати не тільки людської, а й будь-якої іншої форми: вона може відродитися твариною, рослиною, злим духом, божеством. Але найвищою формою переродження є народження саме людиною, тому що тільки з цього стану можливий перехід до ідеального стану нірвани. Єдиним засобом досягти стану архату, а через нього нірвану, ранній буддизм вважав власні зусилля людини, наслідування "вісімкового шляху". Ніхто і ніщо не може врятувати людину, позбавити її від болісної сансари і призвести до нірвани, якщо вона не доб'ється цього сама.

32 ознаки Будди

руки та ноги округлені;
ноги гарної постановки;
пальці на руках із перетинками;
руки та ноги м'які, як у немовляти;
сім основних частин тіла опуклі;
пальці рук довгі;
п'яти широкі;
тіло масивне та пряме;
коліна ніг не визначні;
волосся на тілі спрямоване вгору;
гомілки як у антилопи;
довгі руки гарні;
статеві органи приховані;
шкіра золотистого кольору;
тонка шкіра ніжна;
кожне волосся завите у правий бік;
прикрашений пучком волосся між бровами (урна);
верхня частина тіла, як у лева;
плечі спереду округлі;
плечіширокі;
неприємний смак перетворює на приємний;
пропорційний, як дерево н'ягродха;
на його темряві піднесення - ушніша;
довга мова гарна;
голос подібний до голосу Брахми;
щоки як у лева;
дуже білі зуби;
рівні зуби;
щільно прилеглі зуби;
сорок зубів;
очі подібні до сапфіру;
вії очей найкращі;