Будинок Асадуллаевой
Директор з роду Мухаммеда, Ленін на Місяці, танці замість хліба, курси арабської мови та інші подробиці життя татарської громади Москви.
Будівлю Татарського культурного центру було збудовано архітектором Володимиром Краузе у 1913—1914 роках на гроші бакинського нафтопромисловця Шамсі Асадуллаєва.
В актовій залі 1917-го відбувся Всеукраїнський мусульманський з'їзд, тепер, після реставрації, тут відбуваються концерти та спектаклі.
У будинку Асадуллаєва відкрилася приватна школа для мусульманських дітей, а 1917 року відбувся Всеукраїнський мусульманський з'їзд. Після революції і до 1941 року в татарському Домпросі (Домі освіти) знаходилися дитячий садок, школа, молодіжний клуб, притулок, театр, друкарня, а також різні студії, у тому числі літературний гурток поета Муси Джаліля. У свій час директором школи працювала випускниця Сорбонни Сара Шакулова, про яку говорили, що вона «з роду Мухаммеда». У війну будинок Асадуллаєва служив шпиталем, а потім було передано Наркомату закордонних справ. 2003 року в будівлі, що зберегла мусульманський рослинний декор і східні інтер'єри, знову відкрився Татарський культурний центр.
У 1930-х у цих інтер'єрах збирався літературний гурток поета Муси Джаліля, у 2010-ті зустрічаються бажаючі вивчити татарську та арабську мови.
Шамсі Асадуллаєв помер 1913-го, будівництво Татарського культурного центру закінчилося через рік після його смерті.
Рауза Кастрова,99 років, онука татарського купця Саліха Ерзіна, на чиї гроші в 1904 році була побудована Московська соборна мечеть. Наприкінці 1920-х — 1930-х роках часто відвідувала будинок, займалася в літературному гуртку Муси Джаліля.
«Під час Рамазана ми ходили до мечеті на вечірні молитви. Вони називаються таравими. Шануємотаравих та йдемо до татарського клубу. Щонеділі там були танці. Танцювали під рояль, іноді під радіо. Ми з братом дуже любили ходити на танці. Ми ховали батон і говорили мамі, що хліба немає, вона нас посилала за хлібом, а ми бігли до клубу танцювати. Мамі говорили, що в найближчій булочній хліб закінчився і нам довелося йти до Москворецького мосту до Пилипівської. Якось організували гурток хорового співу. З консерваторії до нас прийшли студенти, щоби займатися з нами теорією. А хлопцям це не подобалось. Вони хотіли співати, а не теорію вчити. Ось гурток і розпався. Пам'ятаю, прийшла до бібліотеки та бачу — там Муса Джаліль сидить. Аміна йому каже: «Запиши Раузу до свого літературного гуртка! Хоч татарською навчиться говорити». Мене й записали. Муса був дотепним, літературні заняття проходили цікаво, але я здебільшого мовчала».
Як каже один із частих відвідувачів цього будинку Рустам Сагдієв, який народився в Башкирії і живе в Москві, «тут частинка моєї батьківщини, я бачу людей, які розмовляють моєю рідною мовою»
Ільсіяр Шамсутдінова,92 роки, дочка розстріляного 1936 року мулли Історичної мечеті на Великій Татарській вулиці, з 1927 року учениця татарської школи №27 при будинку Асадуллаєва.
«Я ходила до дитячого садка в будинку Асадуллаєва. У революційні свята нам подавали вантажну машину, прикрашали її червоним полотном та прапором. Нас садили в кузов на лавочки і вивозили на парад на Червону площу. Перший вірш татарською я вивчила в дитячому садку: «Дідусю Ленін, де ти? Я поліз на Місяць. На Місяць дивлюся, тебе там теж немає. Дідусь Ленін, де ти?»
1927-го я пішла до першого класу. Нас переслідували як дочок мулли. Моя сестра на ґрунті всіх цих переживань захворіла на менінгіт. Я хотіла бути піонеркою, хотіла поїхати до табору зхлопцями, а мене не приймали, відкидали. Я ніколи не забуду, як в одне з революційних свят нас усіх зібрали у залі для глядачів. Встав голова зборів і сказав: «До президії надійшла записка: «Чи мають право сидіти серед нас дочки мулли?» А я там сиділа. Я не знала, що робити, хоч візьми та під стіл залізай. Моя сестра не витримала переживань і відмовилася від батька».
Праворуч від входу зберігся напис 1914 року татарською мовою арабською в'яззю: «Мәрхүм Шәмсі мәктәбе». Переклад на українську дано з лівого боку: «Школа покійного Шамсі»
Римма Гумирова,24 роки, керівник організації «Бердемлік».
«Тут переважно студенти з Татарстану, які навчаються в Москві. Щонеділі я викладаю татарську мову. Іноді ми проводимо заняття з ісламу, були літературні вечори, вивчали історію. Нещодавно розпочалася акція «Татарська молодь дітям» — влаштовуємо свята у дитячих будинках. Сьогодні ми вчили накладати грим та крутити кульки. Хочемо показати дітям, що таке Сабантуй, навчити татарським іграм».
Ільнара Латипова,22 роки, актриса театральної студії «Газіз».
«Я вокалістка і співаю у Татарському центрі в ансамблі Рози Хабібулліної. Тому мене запросили до вистави за п'єсою Мірхайдара Файзі «Галіябану». У мене головна роль — Галіябану, дівчини із сільської родини, яка любить бідного хлопця-сироту. Але багатий землевласник вважає, що якщо він такий багатий, то все йому можна, і він намагається відбити дівчину. Наприкінці багатий наречений застрелює мого коханого. Хочеться співати рідною мовою, чомусь не хочеться співати українською. "Мон" перекладається з татарської як "душа пісні". Не у всій музиці це є, а в татарській є, і мова у нас гарна, м'яка».
Рік тому під час ремонту актової зали приГасло початку 1920-х років було виявлено, що злущилася фарба:
«Тільки радянська влада може забезпечити трудящим справжню свободу друку. У наших руках зміцнення Батьківщини».
(Переклад: «Тільки радянська влада може дати справжню свободу трудящимся. Сила країни в наших руках»).
Ісмаїл Гаспринський,видавець і політик. «Українсько-східна угода», 1896р
«Ні в Марселі, ні в Парижі ви не знайдете арабської колонії (з Алжиру), в Лондоні немає індіанського кварталу, в Гаазі ви не втратите жодного яванця чи малайця-мусульманина, а в Москві та Петербурзі тисячі Мусульмани живуть своїми вулицями, мечетями та іншим».
Курси арабської мови проходять по суботах з 10:00 до 14:00, уроки татарської мови проходять по четвергах з 19:30 до 21:30 і суботах з 16:00 до 18:00. Заняття проводяться безкоштовно.