Будславський ружанець
. Знаю, знаю, що українською слід говорити не ружанець, а чотки.
Але в цих краях нитку освячених намистин старовинно-чорних, з дерева, зі срібним хрестиком посередині – здається, такі брала на службу разом із молитовником прабабуся) називають . Дивне, на стику мов народилося слово: троянди, шипи та. молитви здаються в ньому чуйному, органом налаштованому на високе вухо.
Дивне під кінець 2000-го рубежу заняття - молитва. То, може, це зовсім не я з почервонілими від хвилювання мочками та забутим у кишені куртки вінчестером від стою в щільному оточенні ліктів і маківок під 200-річним склепінням храму пізнього бароко, вдивляючись у мерехтіння знаменитої ікони Будславської Божої Матері? Але тоді хто ж такий схожий на багатотисячному натовпі тих, хто зібрався на безвусу молекулу Всесвіту - мене?
Ружанець перший – причастя
Перевіривши, як я знаю кілька завчених на слух молитов, мама (яка сама знала їх зі слів бабусі) сказала, що все буде добре. І навіть може статися диво, тому що Бог - це явище, що не піддається звичайному тлумаченню.
У храмі панували напівтемрява і старенькі. Старенький - під стать пастві - батько-настоятель зажадав назвати сім таїнств. Я згадав лише одне: обряд шлюбу.
– Рано тобі про це думати, – суворо резюмував екзаменатор. - А може, взагалі не слід, - додав після задумливої паузи. - Раптом вибереш шлях Божий.
Про те, що ксьондзам шлюби заборонені, я добре знав. Начитаний був хлопчик. І обіцяв подумати.
. Після хрещення справді сталося диво. До костелу, коли ми вже виходили з дверей, під'їхав автобус із німецькими місіонерами. Дивно, але вони чудово зрозуміли англійську мову, якою я, старанно будуючи фрази, пояснив причину приходу до храму. Зворушені дами тапани покликали мене в автобус і вручили товсту, в незвичному білому обсипанні палицю ковбаси, подібної до якої я до того часу жодного разу не бачив (пізніше побачив - у вітринах ситої Європи).
Копчене диво ми душевно вжили за два дні.
Ружанець другий - хрещення
. Невже на моєму чолі щось написано? Що цікаво? Звичайне студентське чоло з деякими опуклостями для розумової гімнастики - як сказав би фізіономіст Ломброзо. Проте, не дивлячись на вік, мені зробили пропозицію - стати хрещеним батьком.
Разом з юною напарницею (здається, вона називається кумою) ми стоїмо перед лицем Будславської Богоматері, тримаючи в розписному рюкзачку сопяче диво. Диво, яке до того встигло продемонструвати, що вміє голосно кричати (якби тільки це!), мовчить, ніби розуміє важливість моменту. Рости більшим, малорозмірним створенням, - великим і розумним! У тебе відтепер два батьки - рідний та хрещений.
Так я вперше - при виконанні - опинився в Будславському костелі.
Ружанець третій – захоплення
Ну що таке для Всесвіту Будслав? Проїдеш – не помітиш! Типове село з дерев'яними – зустрічаються, звісно, і цегляні – будинками за дощатими парканами. Якби не величезний храм – ніби архітектурний Гулівер на тлі ліліпутів. Ніби шматочок Чехії чи Угорщини у глухому білоукраїнському куточку. Наче кам'яний палац, спущений іноземною волею з неба.
Ні, виявляється, навіть рукотворна споруда.
Без підйомних кранів та екскаваторів збудували у 1767 – 1783 роках на місці ще більш древніх каплички бернардинців та старого храму піднебесне диво, прикрасивши його чудовими фресками. І найголовнішою святинею - іконою Будславської Божої Матері, яка вперше прибула до Білорусі у 1598 році як презент мінськомувоєводі Яну Пацу від самого папи Клеменса VIII.
Будславський фест – дуже знаменна для католиків подія. Велике духовне свято, традиція, зустріч із ріднею та одновірцями.
Присвячена ювілейному році християнства служба тривала всю ніч та наступний день. Мелодійна і спокійна, як місцева річка Сервеч, білоукраїнська мова, мудрі євангелічні притчі, чудова духовна музика - тепер я розумію паломників, які тиждень добиралися до Будслава - це називається пілігримкою - пішки. Диво навіть не в зціленні тіла, яке, за легендами, демонструє вірникам освячений самим папою Римським стародавній та прекрасний образ. Сама аура місця тут дивовижна.
. І чому я не підійшов до викладача, що мигнув серед натовпу? Адже свобода совісті – це нормальна для цивілізованої держави річ.
Ружанець п'ятий – посвята
У сакральному 2000 році до храму прибув новий настоятель - отець Славомир. Стрункий, з чарівною усмішкою, на 10 (ну гаразд, на 11) років старший за мене. І джинси може вдягнути в дорогу, як я, і за кермо машини сісти, і з комп'ютером упоратися. Побачиш у натовпі – не відрізниш від молодої генерації.
Але ж вибрав саме таке покликання. Як? Чому?
Так, дуже просто. Захотів, ще навчаючись у школі, стати священнослужителем. І вступив у Гродненську семінарію, що тільки-но відкрилася. Уявляю, яке хлопцеві з-під Вінниці було з подушками та ковдрами їхати до Білорусі, до незнайомого міста над Німаном, де судмедексперти поступилися насидженим місцем семінаристам.
- Важко – так. Натомість і переживання були глибшими, – каже отець Славомир. - Історія вершилася на наших очах.
І мій співрозмовник, який рік відучився в Білорусі і покохав її всім серцем, а потім п'ять років осягав корисні премудрості вПольщі, причому на батьківщині самого Кароля Войтили, нинішнього папи Римського, задумливо каже: на найпростіші питання нерідко потрібні найскладніші відповіді. Віра - це те, що має відчути в собі сама людина.
Я вже знаю, що у світі ксьондза-магістра Славомира звали Миколою Ветлугіним, бо батько у нього був православним, родом із Сибіру, а мама – українкою. І що хлопець, який рано залишився сиротою разом з однокласником, який перебував на обліку в міліції, не потрапив у дружні ряди ВЛКСМ. І на шкільному іспиті майбутній пастор отримав з фізики, хоч до того ходив на районні фізилімпіади.
Але я знаю і продовження: семінарист, що свідомо зробив свій вибір, 2 роки старанно вивчав філософські предмети, а 4 роки - богослов'я, перемежуючи це штудуванням латині, грецької та італійської мов. І магістерку – по-нашому дисертацію – писав з Євангелія від Матвія: аналізував сенс 16 – 19-го віршів.
Педагогіка, психологія, літературознавство - у всьому слід було розумітися на духовному наставнику.
Щоб я (теж!), дитя космосу та Інтернету, міг (захотів!) прийти до нього за духовною порадою. Щоб довіряв йому. І навіть сповідався.
Ех-ма, але, може, під час спілкування з головним суддею наших вчинків не потрібні посередники? І ритуальні місця - лише умовності? І поклони до підлоги – теж?
Я ставлю отцю Славомиру ці не каверзні, а просто народжуються за моєю лобовою перегородкою з опуклостями питання. І чую у відповідь, що Бог сам вибрав таку форму спілкування, яку не завжди розуміли навіть його віддані учні – апостоли. А ще голос Бога – це совість. І стосунки з Всевишнім – як із матір'ю. Можна регулярно думати про неї, але не писати та не приїжджати. А можна порадувати та відвідати. І священики не даремно, а для зміцнення віриобрані знаряддям Божим.
Але ж і священики – теж люди, а отже, слабкі, недосконалі створіння. І релігія за дві тисячі років не застигла янтарною краплею із золотим жучком усередині – намагається встигнути за наукою та прогресом.
- Так, - каже мій співрозмовник, - релігійні закони насправді можна змінювати. Але не Божі – вони незмінні.
Я подумав: як чудово, що у Білорусі немає сьогодні релігійної підозрілості. Але я розумію і побоювання Валерія Попова з Кам'янця, який написав нещодавно в газеті, що комусь, мабуть, хочеться, повернутися на чотири століття тому, коли.
Молодий (до віку Христа ще три роки), ввічливо-попереджувальний з кожною бабкою та кожним хрещеником своєї парафії, екуменіст, романтик та прагматик одночасно (відремонтував напередодні ювілею християнства костел, який йому ще до призначення у Будслав снився у снах, і, як знаменита ватиканська базиліка, не розчарував при першому нічному побаченні), який повернув знаковим будславським фестам доатеїстичний розмах, він, виявляється, може бути непохитним у принципах. У вірі, яку собі вибрав. У вірності обітницю, яка дозволила йому сьогодні називатися отцем Славомиром, кустошем Білоукраїнського Національного Санктуарію Матері Божої Будславської.
Ні, я б так, мабуть, не зміг.
Але ж він сам каже: у кожного в житті своє покликання.