Бухарські євреї

Мова	єврейсько-таджицький діалект

Релігія

іудаїзм

Чисельність

320 тисяч осіб

Країни проживання

Ізраїль, США, Україна, Узбекистан, Таджикистан, Україна, Європейський Союз.

Близькі народи

іранські євреї, гірські євреї, китайські євреї, афганські євреї

Бухарські євреї- етнічна група євреїв, що традиційно проживає в Середній Азії.

Зміст

[ред.] Розповсюдження

Історично бухарські євреї проживали на території Кокандського ханства, Бухарського емірату та Хівінського ханства. Говорять на бухарсько-єврейському діалекті.

Нині великі громади з'явилися в Ізраїлі (250 тисяч осіб), США (60 тисяч осіб), У Європейському союзі проживає близько 10 тисяч осіб, в Узбекистані залишилося 2 тисячі бухарських євреїв (у самій Бухарі близько 50 сімей [1] ) [2] .

В Україні бухарських євреїв не більше ста за даними перепису, проте, ця дуже багата і впливова громада. В основному живуть у Москві та Санкт-Петербурзі [3] [4] .

[ред.] Культура

У бухарських євреїв своя особлива мова, свої звичаї, своя національна музика та кухня.

На чолі кожної громади стояв світський глава -калонтар(рош-кахал,насі), який затверджувався місцевим правителем. Калонтар представляв громаду перед владою та відповідав за сплату податків. Його помічники — ассакали (від узбек. аксакал — старійшина) робили розклад і стягували ханські та общинні збори, розбирали позови. Конфлікти із мусульманами вирішувалися шаріатськими судами. Кожна єврейська громада малаканессо(синагогу) тахевракидушо (похоронне братство). Релігійні питання вирішував духовний глава громади -хакам(мулло калона,рош-канессо, рабин), який призначався громадою і часто обирався також її главою - калонтаром. Хакам головував у суді (бет-дин), був учителем у школі (хомло).

Традиційні заняття - торгівля, ткацтво, фарбування шовку та бавовни, ювелірна справа [5] .

[ред.] Історія

Самі бухарські євреї вважають себе нащадками уведених у 722 р. до н. е. ассірійцями ізраїльтян, яких поселили в місцевість Хадор, що ототожнюється у бухарських євреїв з Бухарою [6] .

Найдавнішим свідченням поселення євреїв у Середній Азії відноситься повідомлення Павла Орозія про те, що перський цар Артаксеркс III Ох (359-338 рр. до н.

Ох, він же Артаксеркс, після завершення великої та тривалої війни в Єгипті примусив до переселення багатьох юдеїв і наказав їм жити у Гірканії біля Каспійського моря.

Євреї в Середній Азії (у Мерві) згадуються вже Талмудом, в якому йдеться про Шмуеля бар Бісна, який був вченим Талмудичної академії в місті Пумбедіта (Ірак) і здійснив подорож до середньоазійського регіону Маргіана (сучасний Мерв) і згадав про місцевих . Археологічні пам'ятки — руїни стародавніх синагог та черепки з написами на івриті та єврейськими іменами відомі від II століття до н. е. і виявлені при розкопках у містах Мерве та Байрам-Алі у 1954-1956 роках [8] .

За переказами, заснування громад євреїв у Хорезмі причетна до Шушандухта, єврейка — дружина перського царя: дочка єврейського ексіларха (глава діаспори) Гуни Бар Натана на ім'я Шошандухт вийшла заміж за перськогоцаря Йездігерда I (399-420) [9] . Йездігерд I симпатизував євреям і Рав Гуна Бар Натан був його наближеним. У царської подружжя народилося троє синів: перший син — Бахрам V зайняв після батька перський престол і став шахіншахом (царем). Надалі 12 царів і 2 цариці з 16 наступних правителів сасанідської Персії, що правили протягом більш ніж 200 років, були прямими нащадками Бахрама V. Але вони були далекі від іудаїзму, а син Бахрама V - Йездігерд II, також перський цар, підозрював євреїв у зраді. Інший син Йездігерда I - Шапур став царем васальної Вірменії. Третій син Нарсе став намісником Хорасана (східна Персія до Амудар'ї та Зерафшана). Крім цього, він заснував місто Хорезм. Нарсе не задовольнявся лише офіційною посадою, він також був головою іудейської громади у Хорезмі. Правління Бахрама V супроводжувалося постійними війнами з ефталітів, які з'явилися в Середній Азії, де заснували свою державу (існувало близько 410-560 рр.) [10] .

У 712 році язичники Хорезма піднімають антиарабське та антифеодальне повстання. Деякі вчені (наприклад, С. П. Толстов) вважають, що до повсталих приєдналися і євреї, названі Біруні «хабр» (множ. ч. «ахбар»), що означало арабською єврейський учений, вчений рабин. Повстання було розгромлено, а євреї Толстовим бігли в Хазарію [11] [12] .

У Середній Азії активною торгівлею займалися єврейські купці - так звані раданіти [13] . У 8 ст. згадана в Уйгурії персомовна єврейська громада в місті Дандан-Уйлік, що знаходився між річками Юрункаш та Керія. У 10 ст. згадана єврейська громада в місті Баї, що знаходилося неподалік сучасного міста Куча в Уйгурії. У 7-8 ст. згадуються євреї у Мерві. Аль-Табарі пише про євреїв як про автономну громаду Мерва. Ця єврейська громада проживала у містібезперервно принаймні з 4 ст. У 8 ст. в біографії деякого мусульманського містика Абу Алі Фучайл бен Ейац Тамімі згадана єврейська громада в місті Абіварді (неподалік Ашхабада) [14] .

Очевидно, від бухарських євреїв ведуть свій початок китайські євреї (їх літургія явно відбиває бухарське прислівник). У самих бухарських євреїв збереглася легенда, що предки їх жили в різних областях Ірану, головним чином у Сабсаварі, за два дні шляху від Мешхеда, і що вони були витіснені звідти при Чингісхані в 1220 в Балх і Самарканд; коли ж Самарканд був зруйнований за Бабі-Мехмет-хана, переможця шаха Аббаса (1598 рік), вони прибули до Бухари, де існувала єврейська колонія; деякі з них емігрували звідси до Чин-Пачіна (Китай), але скоро перервали зносини з батьківщиною, хоча і ведуть звідти свій родовід [15] .

У 10 ст. згадано єврейську громаду міста Гургандж. У книзі «Хронологія» Біруні описано єврейський календар, інформацію про який Біруні надали його колеги-євреї, наприклад, Якуб бен Муса Ель-Нікрісі з Гурганджа. Той же Біруні говорить про свого вчителя хорезмійського вченого на ім'я Ель-Ераншахрі з Кята, який писав книги про релігії християн, євреїв, маніхеїв та індуїстів, які проживали в Кяті, столиці Хорезму [16] .

У тому ж 10 ст. в географічній книзі «Худод Ель-Еалам» згадано місто Яхудилік, яке знаходилося на кордоні Ферганської долини в сучасній Джалал-Абадській області Киргизії. У перекладі з тюркського «яхудилік» означає «місце рясно євреями». Численність єврейського населення Хорасана (під яким розумілися тоді населені іранцями землі на схід від пустелі Деште-Кевір, включаючи Середню Азію) в 10 ст. відзначається арабським географом ал-Макдісі. Я'куб ал-Кіркісані говорить про наявність там у тому ж столітті караїмських громад [17] .

У 12 ст. згадується єврейська громада у Самарканді. У книзі «Кандія» наведено легенду про єврея, який навчив самаркандців будувати знаменитий свинцевий акведук «Джу-й Арзіз». У 12 столітті відомий єврей мандрівник Веніамін Тудельський згадує євреїв, що живуть у середньоазіатських містах:

«…Звідти на відстані семи днів шляху стоїть на березі річки Гозан велике місто Гіва (Хіва), у ньому до восьми тисяч євреїв; місто торгове, в яке з'їжджаються з товарами купці всіх у світі націй; розташований на великій рівнині. На відстані п'яти днів шляху лежить на межі перського царства велике місто Самаркут (Самарканд), у ньому до п'ятдесяти тисяч євреїв, між якими є люди вчені та багаті. Керує над цією громадою наси рабин Обадія [18] .

У тому ж столітті згадується єврейська громада в місті Джанд (у сучасній Кизилордінській області Казахстану між містами Кизил-Орда та Байконур). Хорезмійський поет Рашид Ель-Дін Мухаммад Ватват хвалить правителя Джанда Камаля Ель-Діна Мухаммада, який винищив (або вигнав) євреїв.

Середньоазіатські громади сильно постраждали під час нашестя монголів на чолі з Чингізханом у 1220-х роках. У 1240 арабський історик Ібн ал-Футі згадує громаду євреїв у Бухарі, яка на той час вже була в складі Монгольської імперії. У 1330-х роках мандрівник Ібн Баттута повідомляє про 18-го хана Чагатайського улуса Бузана, який благоволив євреям, дозволяючи їм будувати нові синагоги. це налаштувало проти нього мусульман, які його й убили.

У творі 1357 «Подорож Мендвілля» згадуються євреї «десяти втрачених племен», які живуть між Бухарою і гірськими районами Каспію. Родоводи переказу бухарських євреїв розповідають про втечу іранських євреїв до міст Середньої Азії під час навалимонгольських полчищ Чингісідів, що розгромили сельджукський Іран (13 ст). Їм успадкував інший монгольський завойовник - Тимур Тамерлан, який Самарканд зробив столицею своєї держави). Він заступався євреям, заохочував їх торгівлю і ремесла [19] .

У 1793 році до Бухари прибув виходець Марокко рабин Йосеф Мамон Магрібі (Хахам Йосеф Мамон Маараві з Тетуана, Марокко, син рабина Моше Мамона [20] ) з метою збору пожертв для єврейської громади Цфата в Ерец-Ізраель. Побачивши, що єврейська громада у Бухарі близька до згасання, він вирішив залишитись у цьому місті. Його зусиллями релігійне та культурне життя у громаді було відроджено. Він запровадив введення сефардський ритуал замість перського у бухарських євреїв [21] . Нащадки Мамона є визначними представниками громади [22] .

Масове насильницьке звернення до ісламу відбулося у другій половині 18 ст, коли до влади прийшла династія Мангитів. Лише у Бухарі близько третини єврейського населення було змушене прийняти іслам.

Бухарські євреї грали велику роль економічного життя Бухарського емірату, його торгівлі. У 1860-80-х бухарський єврей керував скарбницею еміру.

Ще до приєднання до України Середньої Азії місцеві євреї були економічно пов'язані з Україною. Вони були у міста Поволжя та прикордонні пункти Імперії для торговельних операцій, привозячи з собою предмети добувної промисловості Туркестанських оаз і відвозячи назад у Бухарське, Хивінське та Кокандське ханства вироби українських мануфактурних ринків.

Ібрагім ібн-Абуль-Каїра на початку 19 ст. написав розповідь про мучеництво єврея Худайдада в Бухарі за правління еміра Мас'ума. Крім картини мусульманського фанатизму, від якого страждали євреї Бухари, поема дає уявлення про сімейне та громадське життя євреїв.

У 1832 році, кількачерез десятиліття після мучеництва Худайдада, в Бухару проник перший європеєць місіонер Вольф і після вторинного відвідування міста в 1844 році дав відомості про бухарських євреїв:

«У Бухарі 10 000 євреїв; більшість їх барвники та торговці шовком. Вони носять невеликі шапки, а груди охоплюють поясом, щоб їх можна було відрізнити від мусульман. Їхня синагога дуже стара, але чудово збереглася будівля. Під час мого перебування тут емір (Насруллах-хан, що царював 1826-1860) дозволив їм ремонтувати будинок, не розширюючи його ».

За словами Вольфа, той самий емір часто відвідував будинок головного рабина Сімхи, присутній при богослужінні в Кущі та беручи участь у святкуванні. Вольф говорить про чотири синагоги, повідомляючи, що євреї платили Багадур-хану всього 300 фунтів. ст. податей на рік. Він також говорить про групу в 300 єврейських сімейств, звернених в іслам - так звані чала [23] .

У 1849 році єврейський мандрівник І. І. Веньямін II зустрів у Бомбеї єврея з Бухари, на ім'я Машіах, який повідомив йому, що близько 2500 єврейських сімейств живуть у Бухарі та околицях, займаючись торгівлею, землеробством та ремеслами. Вони зобов'язані нашити на одяг шматок старої тканини на відміну від мусульман [24] .

У 1868 році до Палестини проїхав глава бухарського ієшибота, Йосип бен-Баб. За його словами, кількість євреїв досягла тоді 7000 осіб, які проживають у Бухарі, Карші, Гісарі та Керміні. Бухарські євреї займалися на той час переважно торгівлею та виробленням шовкових виробів. Євреї сплачували податки, але при цьому збирач податків при отриманні податку вдарив єврея по обличчю. Тодішній правитель Бухари, Сеїд-Мозафереддін-хан, видав указ, який заборонив тубільцям продавати євреям нерухому власність. За словами Йосипа бен-Баба, на той час у бухарськихєвреїв зустрічалося багатоженство.

Десятки тисяч бухарських євреїв пройшли Велику Вітчизняну війну [27] . Загинуло від 5 до 10 тисяч із них [28] .

1 травня 1990 року в місті Андіжан (Узбекистан) стався єврейський (і вірменський) погром [29] .

---