«Буранівські бабусі» - незакінчений серіал», Павло Поздєєв, Моя Удмуртія
Пошукова система «Яндекс» на ім'я «Буранівські бабусі» відгукується 7 мільйонів разів (і це не межа), лише з місяць тому посилань на «бабусин» запит було на порядок менше. Ось вона, народна популярність, підкріплена силою глобальної мережі. Кілька років тому, коли співуній із Буранового ніхто до ладу й не знав, було запущено проект сталкера удмуртської культури Павла Поздєєва «Хочеться вірити» — переспівування пісень рок-виконавців удмуртською мовою. Найбільш помітною стала кавер-версія з репертуару Віктора Цоя - саме тоді і зійшла зірка на ім'я «Бурановські бабусі».
Федеральні телеканали наввипередки відправляють у гості до хітових бабусь знімальні групи. Удмуртський промоутер і шоумен згадує, як буденно народилася назва фольклорного колективу.
Вони раніше й називалися інакше, чи то «Інвіс», чи то «Інвожо», я забув. І якось випадково назвали їх «Буранівськими бабусями». І все, закріпилася назва. Ну а тепер це, безперечно, дорогий бренд.
З певного часу я сприймаю це як серіал, особливо коли ти сам написав першу серію – цікаво, як серіал живе та розвивається без мене. Сьогодні це дуже цікава історія, але й фінал не за горами. У нього буде, мені так здається, ліричний і трохи сумний кінець. Не думаю, що потім з'являться «Буранівські бабусі – 2», це буде несмачно. Найголовніше, та ідея, яка закладалася спочатку – трансляція удмуртської мови – вона пішла до Європи. Розумію, що другого такого масштабного проекту більше не буде. Хтось нещодавно запитав мене: «Не боїшся так і залишитися людиною, яка вигадала «Бурановських бабусь?» Ні, не боюся, а хіба цього мало?
Як взагалі прийшла ідея переспівати Цоя, Гребенщикова удмуртською мовою?
Із пропозицією звернулися із Міністерства національної політики. Треба, кажуть, організувати захід до Дня рідної мови. Мені захотілося оригінально розкрити тему удмуртської мови. Я запропонував влаштувати естетську лінгва гру. Проект називався «Хочеться вірити» — і насправді хочеться вірити, що й молодь співатиме рідною мовою. Головна ідея — дивіться на бабусь і робіть краще за них. То справді був культурний популізм, гра на зовнішні рецептори.
Чи зіграв свою роль гендерний фактор? Як вважаєш, якби Цоя переспівали молоді удмуртські хлопці, якийсь ефект був би?
Просто переспівуванням нікого не здивуєш. Тож зіграли саме бабусі. І потім вся традиційна культура зараз транслюється лише жіночими фольклорними колективами.
Чесно кажучи, я ніколи не чув, щоб ти говорив удмуртською. Сподіваюся зараз почути.
Це проблема покоління, 30-40-річних, які народилися та виховувалися за радянських часів.
Не секрет, що навіть у селах удмуртська мова йшла на задвірки. Питання національної самосвідомості були настільки первинні, й у моїх батьків зокрема. Це не виглядало так, що ми цілеспрямовано знищували удмуртську мову, вона була в сім'ї, але зі мною батьки не розмовляли. З дитинства я тільки розумію мову, але говорити нею не можу. Слід сказати, це моя фізико-психічна проблема — мені важко даються мови взагалі. Те саме з англійською.
Я постійно перебуваю в удмуртмовному середовищі, але при цьому не ризикну, напевно, розмовляти на ньому, тому що виходить дуже кострубато.
Що тобою рухало, яке бажання розвивати удмуртську культуру?
Наскільки добре тизнаєш бабусь?
Ми в дуже хороших стосунках, але я спілкувався здебільшого з керівником Ольгою Туктарьовою. Все ґрунтується на її особистості, її творчому початку. Вона ввібрала в себе, як губка, всю сільську культуру, фольклор і бажання щось змінити. І ще хочу наголосити на ролі Міннаца, який прагне прогресу, не боїться експериментувати.
Самобитний образ «Буранівських бабусь» та іміджеві вимоги московських продюсерів сумісні?
У бабусь з'явилося самостійне життя, вже без моєї участі. Як перші ролики з'явилися, вони незабаром поїхали до Москви. А незадовго до цього виступали на удмуртській вечірці у клубі «Авіатор» в Іжевську, там опинилася продюсер, нині директор «Дома Людмили Зикиної» Ксенія Рубцова. На цьому моя історія закінчилась. Московські продюсери імідж зіпсували, але я їх не звинувачую, вони працюють у своєму форматі. Раніше у бабусь був більший фатальний (не фатальний) образ, тому що переспівування були з репертуару "The Beatles", "Deep Purple", а потім, на догоду корпоративам, з'явився суто попсовий імідж. Але, знову-таки, все за законами шоу-бізнесу. Спочатку я всередині чинив опір цьому, але для мене найважливіша трансляція рідної мови. Нехай «Сніг-сніжок» та «Іванушки», але головне удмуртською мовою. Це мене заспокоїло, трансляція удмуртської мови для мене є абсолютною цінністю.
Як ти думаєш, решту удмуртів це хвилює зараз?
Я намагаюся збудувати світ удмуртського шоу-бізнесу. Соціологічним майданчиком є Інтернет, я постійно відстежую тематичні форуми, де обговорюється те, про що ми говоримо. Деякі представники удмуртської інтелігенції дорікали нам, що над бабусями потішаються, і нібито це накладає тінь клоунади на весь народ. До них не прислухалися. в масипішла і була ура сприйнята ідея трансляції удмуртської мови через «Бурановських бабусь». У молодіжному середовищі зараз потужне зростання національної самосвідомості, відчуття свого коріння. Усередині удмуртського світу не все втрачено – «удмуртськість» можна зберегти лише всередині, жодні джерела ззовні не допоможуть.
Як приклад, зараз ми проводимо молодіжні дебати — «Куаретон», у перекладі з удмуртського «з'ясування стосунків». У нашій традиції не прийнято публічно сперечатися, все зазвичай відбувається кулуарно, намагаємося не виносити сміття з хати. З одного боку, це є нормальним явищем. Але коли це стає проблемою не двох-трьох осіб, то варто її обговорювати публічно та шукати шляхи вирішення. Спочатку потрібно визнати цю проблему.
Проблема ховається в тому, що ми масу зусиль витрачаємо на збереження та розвиток мови. Якщо людина не розуміє мови, це нерозуміння, за його словами, викликає відчуття закритості. Він і говорить про його закритість. Якщо ми горимо бажанням бути вхожими в удмуртський світ, треба або ходити зі словником, або вчити удмуртську мову. Капсула - це якась оболонка, там щось відбувається і складно зрозуміти, що, перебуваючи поза її оболонкою. При цьому Юмінов має прихильників. Геннадій Юсім (директор Дитячої школи мистецтв №2 в Іжевську, композитор — К.І.), наприклад, каже — всі ці культурні технології: конкурс удмуртських співаків, композиторів, музикантів, мають малий ККД — коефіцієнт корисної дії, вони обмежені і нібито він сам, Геннадій Юсім, зі своїм композиторським талантом не може увійти до цього кола. Але це не так. Мені здається, ці звинувачення, чесно кажучи, просто маячні. Або ми живемо у різних системах координат. Потрібно розібратися в понятійному апараті. Наша республіка апріорі є національною, і тому тут утворюється своєрідний конфлікт.удмуртську культуру сприймають за територіальним принципом. Для мене удмуртська культура це насамперед національна культура удмуртів, і не треба плутати її з культурою всієї Удмуртії, як регіону. Іноді ці світи перетинаються, але переважно вони живуть паралельно». На мій погляд, це можна було прийняти років 10 тому, коли не було настільки поширеним Інтернет. А сьогодні багато удмуртів ведуть свої блоги, де є все, де обговорюють найширше коло проблем — від побутових до суспільно-політичних.
Той самий ефект «Бурановских бабусь» — вони відкрилися світу, і ось результат!
Це щаслива випадковість загалом для удмуртської культури, всього удмуртського народу. Для просування удмуртської мови була застосована технологія не така ефективна, скільки ефектна, і вона спрацювала. Кінцевий результат (успіх на Євробаченні) ніхто спочатку не прораховував, працювали більше на інтуїції.
«Буранівські бабусі» це симбіоз культур?
Спочатку вони – представники саме удмуртської культури, але зараз вони просувають Удмуртію і як територію, та що там республіку – всю Україну просували на «Євробаченні»! Я і раніше і зараз глибоко впевнений: удмуртська культура — чудовий бренд-інструмент, який обов'язково треба використовувати, а не чекати, коли хтось зацікавиться. Тільки на унікальності можна збудувати бренд. За зброєю є конкуренти, за Чайковським також є інші фестивалі, які просувають ім'я Чайковського. Ми, удмурти, такі у світі самі, і в цьому наша унікальність!
Костянтин Іжболдін
Фото - Катерина Дериглазова