Буряти, весільна обрядовість, ІРКИПЕДІЯ - портал Іркутської області |
"Буряти, весільна." в енциклопедії:
У розглянутий час у різних місцях, у кожної локальної групи бурятів весільна обрядовість являла собою певну систему обрядів і церемоній, яка відрізнялася за їх числом і складом, мала свої особливості та варіанти. Відмінності ці, поряд із загальними для всіх бурят рисами у весільній обрядовості, були цілком природні і закономірні, оскільки зумовлювалися відмінностями в економічному та культурному розвитку кожної локальної групи, а також ступенем впливу на бурят культури сусідніх народів.
Помітні відмінності спостерігалися у весільній обрядовості передбайкальських (західних) і забайкальських (східних) бурятів, які з особливостей релігійних вірувань: у перших панівною релігією був шаманізм, у других - буддизм, які пронизували майже всі боку життя бурятів. Однак це не виключало єдності та подібності в генеральній лінії багатопланового комплексу весільного церемоніалу всіх бурятів.
Аналіз та систематизація всього фактичного матеріалу дозволяють згрупувати складну систему весільних дій за змістом та послідовністю в кілька етапів, а всередині кожного з них виділити окремі цикли обрядів та церемоній (Басаєва. 1991. С. 122-164).
Основними були три етапи, що включали довесільні, весільні та післявесільні обряди.
Досвічні церемонії та обряди: змова або довідка (угода між батьками обох сторін) - hуралту; сватання - худа оролсохо, хадаг табілга; встановлення терміну весілля - болзор абаха, удер гаргаха.
Всі ритуали і церемонії цього етапу, що існували у різних груп бурятів, мали свої локальні особливості з правовідносинами, що встановлюються, і наслідками при порушенніузгоджених та прийнятих договорів, особливо на обрядах сватання. Тривалість періоду між сватанням і весіллям, залежала від ряду факторів, найбільш суттєвими з яких були виплата каліму, значна частина якого йшла на приготування посагу, та вік одружених, особливо нареченої. І лише після виконання всіх необхідних актів та приготувань визначався день весілля.
Весільні бенкетиподілялися на передвесільні обряди, що відбувалися безпосередньо перед весіллям, та обряди власне весілля.
Поширеність та своєрідність проведення цих обрядів у різних етно-територіальних груп бурят також мали свої особливості та відмінності.
До обрядів власне весілля належали численні звичаї, обряди та церемонії, серед яких можна виділити: а) звичай та певний порядок виїзду весільного поїзда та його зустрічі стороною нареченого; б) цикл головних обрядів весілля - беріін мургел (поклоніння нареченої): це обряди поклоніння нареченої божествам (бурханам і онгонам) сім'ї нареченого, їх родовому вогнищу, старійшинам роду нареченого в особі свекра, свекрухи та інших старших родичів (а також бері байлгаха, байлгуур); кожний із цих обрядів був обставлений рядом церемоній та особливих правил; в) церемонії запрошення нареченої в будинок найближчих родичів нареченого (бері оруулха), де вона виконувала обряди дарування, годування "господаря" вогнища та поклоніння старшим представникам сім'ї; г) обряд освячення нової юрти - розпалювання нового вогнища в юрті молодих (шене гал гуламта носоохо).
Якщо передвесільних обрядах і церемоніях відзначалися суттєві відмінності у предбайкальських і забайкальських бурятів, більша чи менша насиченість обрядовими діями, то обрядах власне весілляБагато обряди ідентичні повсюдно в усіх бурятів з невеликими варіаціями в деталях.
Післявесільні обрядидещо відрізнялися у передбайкальських і забайкальських бурятів.
У перших це були: обряд беріїн шадал узехе (перевірка господарських здібностей нареченої) та обряд уheее запаху (обряд оздоблення волосся нареченої в жіночу зачіску);
У других — церемонія ніелілтин духеріг (букв.: "об'єднує коло") і загартування тушаалга (передача посагу), на якій головною дією було ознайомлення з посагом нареченої.
На нашу думку, сенс кожного з передвесільних обрядів полягав у прийнятті або прилученні нареченого до роду нареченої, і вони, безсумнівно, були пережитком матріархальних відносин. Основний зміст обрядів власне весілля - це прилучення нареченої до роду нареченого: змилосердження родових духів і божеств, щоб вони прийняли наречену під своє заступництво; обіцянка нареченої шанувати і поклонятися божествам роду нареченого, підпорядковуватися роду нареченого від імені його старших родичів, зобов'язання дотримуватися всі сімейні та релігійні розпорядження в юрті свекра тощо. Зміст і суть післявесільних обрядів у бурят-шаманістів полягали в прийомі нареченої в розряд заміжніх жінок, а у буддистів - в тісніше об'єднання сторін, що рідняться. У цілому нині, більшість обрядів весільного церемоніалу пов'язані з релігійними поглядами: запобіжною магією, культом предків, родових і домашніх божеств, культом вогню, божеств-покровителей родових територій.
Кожен із звичаїв, обрядів та церемоній весільної обрядовості, розглянутий за окремими етнотериторіальними групами, виявляє їх спільність, своєрідність та відмінності та показує, що в останній чверті XIX ст. у різних груп бурятів весільний церемоніал характеризувавсясвоїми особливостями: в одних він представляв багатоплановий комплекс різних обрядів і церемоній, в інших - помітно спростився, втративши багато ритуалів і трансформувавши збереглися, у третіх - існували елементи та форми, що виникли у віддалені часи, хоча деякі з них втратили свій істинний сенс і виступали як народні звичаї. Таким чином, весільна обрядовість як частина народної культури являла собою складне поєднання різних звичаїв і обрядів, що виникли в давнину, а також ритуалів і церемоній, що увійшли в побут значно пізніше.
Такі у загальному вигляді особливості традиційного весілля та шлюбних відносин бурят наприкінці XIX – на початку XX ст. Очевидно, що весільна обрядовість бурятів пройшла довгий шлях розвитку: у ній законсервувалися і збереглися у пережитковій формі релікти всіх етапів розвитку бурятського суспільства, інституту шлюбу та сімейно-шлюбних відносин від епохи материнського роду, коли обрядовість тільки складалася (всі передвесільні церемонії та такі обряди , як прилучення нареченого до роду нареченої у тому роді (улусі), особлива роль дядька по матері та інших.), до обрядів, що виникли в епоху розвиненого патріархального роду (обряди власне весілля).
У цілому нині сімейна обрядовість — це з найбільш специфічних і стійких рис етносу, невід'ємна частина життя сім'ї, той пласт сімейно-побутової культури, завдяки якому відбувається постійне відтворення етнічних показників народу шляхом передачі старшим наступним поколінням. Обрядовість дуже консервативна і стійка, у ній завдяки цьому зберігаються риси глибокої старовини, елементи культури, що сходять до допа-тріархальних, ранньопатріархальних і наступних епох, незважаючи на всі новації та трансформацію в житті суспільства в цілому.