Бурятський національний одяг - Мої статті - Методична скарбничка - МАОУ - Ранжурівська НОШ
Бурятський національний одяг
З найдавніших часів людина як будував палаци і храми, як прагнув облаштувати свій побут, а й розвивав культуру одягу. Спочатку одяг служив лише для прикриття тіла, для захисту людини від холоду та вологи. Поступово людина стала розмірковувати про те, щоб одяг був красивим, відрізнявся своїми символами. По одязі ми можемо дізнатися традиції, звичаї людей різних таборів і часів. У костюмі кожного народу відображається релігійні, етичні та естетичні уявлення, рівень духовної та матеріальної культури, взаємозв'язки та контакти з іншими національними культурами. Цим пояснюється особлива цінність народного одягу вивчення культури та побуту, багатьох сторін життя народу.
Різноманітність народного костюма залежить від безлічі чинників, основними у тому числі є: географічне місце існування, історичний час, родова приналежність, які з неї звичаї, рід занять, спосіб життя, вірування; уявлення про красу.
Національний одяг бурить свої особливості. Бурятський костюм – сфера традиційної національної культури.
Важливу роль грали матеріал і техніка виготовлення, що змінювалися від виробництва. Найбільш древні види верхнього одягу були шиті зі шкур диких та свійських тварин.
У наш час різні сорти овечого хутра (овчина, мерлушка, каракуль) застосовуються для шиття зимового чоловічого, жіночого та дитячого одягу. Вживаються також козячі, лошачі, телячі шкури, камуси, шкури диких тварин.
Матеріалом для виготовлення одягу можуть бути повсть, тканини натуральні та синтетичні.
Бурятський національний одяг складається з шапки, дегела (костюму) та взуття – ермег гутал.Спочатку костюм шили з димлених овчин. Костюм ніяк не прикрашався, але по краях воріт, рукавів, подолу виступало хутро. Згодом усі краї стали обшивати, окантовувати плисом, оксамитом чи іншими тканинами. Іноді дегел покривали тканиною: для повсякденної роботи - бавовняною (далембою) ошатні костюми - шовком, парчою, напівпарчою, оксамитом, плисом. Ці тканини використовувалися при шитті ошатного літнього терліга.
Найбільш престижними та красивими вважалися тканини, заткані золотом або сріблом – китайський шовк на яких візерунки-зображення драконів були виконані із золотих та срібних ниток.
Чоловічий та жіночий одяг бурятів мало чим відрізнялися. У чоловічому костюмі нижній одяг складався з сорочки та штанів, верхній являв собою довгий вільний халат із запахом на правий бік, який підперезався широким матер'яним поясом. Халат шився на підкладці, зимовий - на хутрі і називається дегел. Краї халатів обшивалися яскравою матерією чи тасьмою. Чоловічий халат у більшості випадків шили із тканин синього кольору, іноді колір халату міг бути коричневим, темно – зеленим, бордовим. Основний декор чоловічого верхнього одягу припадав на грудну частину верхньої підлоги (енгер). Якщо загальний тон халата був синім, що символізувало колір неба, яке охороняє, протегує людині, то верхня смуга – енгер мало зелений колір – квітучої землі, середня смуга – чорний оксамит – родючий ґрунт, що живить все живе на землі, нижня смуга – червона, символ вогню, що очищає все погане, брудне. Рукави чоловічих халатів доповнювалися манжетами – туруун «копита». У холодну пору їх спускали, замінюючи рукавиці. У теплий час вони підняті та служать окрасою. Символіка манжет: буряти розводили п'ять видів худоби: кінь, баран, верблюд, коза, бик. Худоба – основне багатствояк у фізичному, і у духовному плані. Тому оформлення манжет у вигляді копит означало "дух, душа, сила моєї худоби завжди зі мною, при мені".
Обов'язковою приналежністю чоловічого халата були пояси, різноманітні за матеріалом, технікою виготовлення та розмірами. Утилітарна функція пояса – підперезувати прямий крій чоловічий халат. Пояс затримував холод. Що було важливо при верховій їзді. Чоловічі халати шили без кишень; підперезавшись, за пазухою носили піалу, кисет, трубку та інше необхідне приладдя. Пояс виконував роль своєрідного корсета, тому при тривалій їзді верхи спина та стан отримували додаткову опору та були захищені від простудних захворювань. Пояси могли бути в'язаними, тканинними з вовни темних кольорів, за розмірами були широкими та довгими. Довжину пояса визначали дві довжини витягнутих убік рук, ширину – втричі від нігтя великого пальця до середнього пальця.
Традиція, за якою пояс був обов'язковий для чоловіків, перегукується з давнім мисливським побутом. Шкіряний пояс із зубом марала, кігтями здобутого звіра був покликаний допомагати мисливцеві.
Пояс, який носили діти поверх одягу колись – так само був пов'язаний із давнім звичаєм і мав, за уявленнями бурятів, охороняти дітей від злих духів.
У бурятів, як і в інших монголомовних народів, спостерігалося особливе ставлення до пояса чоловіків. Це один із доповнень костюма, символ чоловічої честі та гідності. З поясами пов'язані певні заборони. Знявши з себе пояс, обов'язково зав'язують його посередині вузлом і після цього вішають його високо на цвях або гачок.
Ніж і кресало - найчастіше зустрічаються в парі - обов'язково входили в екіпірування чоловіків. Первинна функція ножа - як знаряддя захисту, як предмета, необхідного при трапезах з м'яснимистравами – доповнилася згодом новою функцією – декоративною: ніж став предметом прикраси костюма.
У бурятів здавна існував звичай – при народженні сина батько замовляв йому ножа, який той передавав своєму синові, таким чином, він передавався з покоління в покоління. Якщо пояс вважається символом чоловічої честі та гідності, то ніж є сховищем його душі, життєвою енергією. Не можна було передавати іншим особам, особливо чужим. Існує повір'я: якщо хтось хотів зробити погано власнику ножа, навести на нього псування, то його ножем різав осквернене м'ясо.
Кресало – парний предмет до ножа – плоска шкіряна сумочка, типу гаманця, внизу до нього прикріплено сталеве кресало. Лицьова частина кресала прикрашалася срібними візерунками. У шкіряному гаманці зберігалися трут і крем'яний камінь, з яких висікалися іскри і видобувся вогонь.
Верхній одяг жінок відрізнявся від чоловічої великої декоративності. Передню підлогу шили з гарного матеріалу, спинка не прикрашалася і робилася з простішого матеріалу. З цього приводу Л. Лінховоін наводив таку приказку: «Герей гоє арадаа, гергеде гоє урдаа» - «Краса будинку з північного боку, а краса жінки спереду». Прикраси одягу буряток припадали на комір, рукави, поділ. Використовувалися такі тканини: оксамит, пліс, шовк, сукно. Відсутність вишивки на бурятських костюмах пояснюється тим, що матеріал, з якого шили не вимагав додаткової прикраси, оскільки сам по собі яскраво був кольоровим.
На комірі пришивали від одного до трьох срібних, коралових, золотих гудзиків. Наступні гудзики пришивали на плечах, під пахвою та найнижчу – на талії.
Верхні гудзики вважалися такими, що приносять щастя, благодать (хешег буян). Під час молебнів, скоєння обрядів розстібали гудзики на комірі,щоб благодать без перешкод входила до тіла. Середні ґудзики – унер баянай – регулювали численність потомства, честь та гідність. Нижні гудзики були символами родючості худоби, матеріального достатку власника – хешеґ буянай.
Безрукавка (вужа) була обов'язковим доповненням костюма заміжньої жінки всіх регіонів проживання бурятських племен та пологів. Уужа бували двох видів: коротка до лінії талії називалася «есегін уужа», тому що за давнім бурятським звичаєм жінка в присутності чоловіків, особливо свекра, могла з'являтися тільки з покритою головою та спиною – у шапочці та безрукавці.
В інших бурятів шили також довгостатеві зужа. Основою для такої безрукавки служила коротка безрукавка, до якої пришивали довгу спідницю з розрізом ззаду. Така звужа була пристосована для їзди на коні і називалася морін звужа.
Обов'язковим доповненням до бурятського костюма були головні убори. Шапки шилися вручну. Вгору шапки та навушники зимових шапок викраювалися з одного шматка тканини. У холодну та вітряну погоду навушники носили спущеними, іноді зав'язували під підборіддям.
Головний убір для бурята - предмет, наділений особливою значимістю. Форма головного убору повторює форму небесного склепіння, поверхні юрти, контури сопок і пагорбів, притаманних території Бурятії. Конусоподібна форма нагадує контури гір – мешканців духів, господарів, божеств. Шапка нагорі завершується пензликом – символом сонячних променів, пов'язаних із космосом. Нижня частина - коло зшите з чорного або темно - коричневого оксамиту. Чорний колір – символ Землі, яка живить все живе.
Таким чином, у головному уборі зосереджено 4 стихії: вогонь, сонце, повітря, вода та земля. По вертикалі символи верхнього світу – сонце, середнього – гори,нижнього – земля. Тому головні убори не можна було кидати на землі, переступати через них, ставиться до них недбало. Здійснюючи різні обряди, пов'язані з підношенням частування духам місцевості, гір, річок, під час зустрічі гостей чи проведення весільних обрядів буряти обов'язково надягають головні убори.
Взуття бурятів називалося гутал.
Дитячий одяг що для дівчаток, що для хлопчиків був однаковим і повторював крій чоловічого халата.
До періоду зрілості на дівчинку дивилися як на чисту істоту, якою вважався чоловік, тому в її костюмі збереглися всі елементи чоловічого костюма. Дівчата носили довгі терліги або зимові дегели, підперезалися матер'яними поясами, які підкреслювали тонку, гнучку талію.
При досягненні зрілості в 14-15 років змінювалися крій сукні та зачіска. Сукня ставала відрізною по лінії талії, декоративна тасьма тууза закривала лінію шва навколо талії. У дівчачому костюмі була безрукавка.
Одяг жінок похилого віку відрізнявся спрощеністю форм та прикрас. Старі жінки шили будні халати з тканин дешевше та темних відтінків, рукави ставали менш складними.
Довголіття людини залежало на думку бурятів, монголів, навіть від того, як людина одягається. Схема надягання та застібання – знизу вгору – починається від взуття, потім переходить до халата, при цьому гудзики застібаються знизу вгору, останньою надівається шапка. Роздягання – процес зворотний.
З середини ХХ століття бурятський костюм у наших бурятів залишився лише у сценічній формі. В основному населення почало носити європейський одяг, але в деяких сім'ях носять гутали. Наприклад, деякі бабусі у нашому селі своїм онукам шиють унтики, гутали.
Наприкінці ХХ століття почалося відродження національної культури татому населення нашого району почали шити та набувати національного костюма.
В основному використовується як святковий одяг: одягають під час відвідин дацанів, весіль тощо. Але в більшості випадків поки що залишається бурятський костюм як сценічний одяг. Переважна більшість населення милуються ними під час вистав і концертів.